منتديات جوهرة سوفت - Jawhara-Soft Forums منتديات جوهرة سوفت - Jawhara-Soft Forums


العودة   منتدى التعليم التونسي (Jawhara-Soft) > التعليم و الثقافة > خواطر و مقالات أدبيّة

الملاحظات

خواطر و مقالات أدبيّة بخفق الورق و رحابة الحرف نرتقي إلى أكوان الرحابة .. قصة ، شعر ، فلسفة ، خواطر و مقالات أدبيّة

محرك بحث المنتدى بدعم من قوقل





إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-03-03, 18:09 رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
اشكي للعروي
قلم مميز بالمنتدى العام

إحصائية العضو





اشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond repute

اشكي للعروي غير متواجد حالياً


Great لكل مثل عربي قصة ورواية .


مرحبا بالاخوة الاعزاء رواد المنتدى الادبي في جوهرة –سوفت ..اردت ان اعرض عليكم هذا الموضوع الذي راق لي ما قد يحتويه من امثلة عربية لها تاريخها وحكاياتها الخالدة المعبرة وما تكتنزه جلها من حكم نحتاجها في حياتنا الخاصة ..والعبرة من الطرح ليس في عرض الامثلة العربية وشرح معانيها وانما الامثلة المرتبطة اساسا برواية او قصة او واقعة تشير وتشرح خلفيتها وتاريخها القديم ...وقد تتجلى الرؤيا وتتضح الفكرة بما ساطرحه عليكم من اختياراتي ارجو ان تنال اعجابكم ورضاكم وانتظر مساهماتكم في اثراء الموضوع بما تعثرون عليه من روائع الامثلة وقصصها وعبرها .

1/مواعيد عرقوب.
من أمثلة العرب قولهم (مواعيد عرقوب) : وعرقوب رجل من العماليق أتاه أخ له ، فقال له عرقوب :إذا طلعت هذه النخلة فلك طلعها ،فلما أطلعت أتاه للعدة :فقال دعها حتى تصير بلحا ،فلما أبلحت قال دعها حتى تصير زهوا ،فلما زهت قال :دعها حتى تصير رطبا، فلما أرطبت قال دعها حتى تصير تمرا، فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط أخاه شيئا! فصار مثلا في الخلف، وفيه يقول الأشجعي:
وعدت وكان الخلف منك سجية
مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

2/حصان طروادة
ومن أمثلة العرب قولهم : (حصان طروادة) وهو : تعبير تضيفه الأساطير اليونانية على التراث الأدبي الغربي، كناية عن الهدية بريئة المظهر التي تجلب الخراب !! .. وأصلها أن الإغريق حين عجزوا عن فتح طروادة بعد حرب عشرة أعوام انسحبوا تاركين وراءهم حصان خشبي عملاق فظنه الطرواديون عربونا للصلح وسحبوه إلى أكبر ميادينهم فلما حل الظلام أنسل منه جنود الإغريق ودمروا طروادة !!

3/وهل يخفى القمر
العبارة اقتبست من بيت شعر
قالت الكبرى أتعرفن الفتى ؟
قالت الوسطى نعم هذا عمر !
قالت الصغرى وقد تيمتها ..
قد عرفناه، وهل يخفى القمر ؟!
والقمر المقصود هنا هو صاحب هذه الأبيات وهو عمر بن أبي ربيعة , الذي كان حديث النساء في ذلك الوقت لما يتميز به من شجاعة وفروسية، إلى جانب أنه شاعر ومشهور بحبه لهند، وكان كثير الإعجاب بنفسه !


.
3/ كثيرا ما يقال " القصة فيها ان ؟
فما أصل هذه العبارة؟ ومن أين جاءت؟
يُقال أن أصل العبارة يرجع إلى رواية طريفة مصدرها مدينة حلب،
فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها
محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما، فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب، ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي بن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا ,ولكنه أورد في نهايتها "إنّ شاء الله تعالى" بتشديد النون، فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون، ويذكره بقول الله تعالى: "إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ".
فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالأنعام". ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"،
وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس.
ومن هنا صار استعمال (إنَّ) دلالة على الشك وسوء النية.



4/إن الموصين بنو سهوان

هذا مثل تخبط في تفسيره كثير من الناس والصواب ماأثبته بعد أن أحكي ما قالوا. قال بعضهم: إنما يحتاج إلى الوصية من يسهو ويغفل فأماأنت فغير محتاج إليها لأنك لا تسهو وقال بعضهم يريد بقوله بنو سهوان جميع الناس لأنكلهم يسهو والأصوب في معناه أن يقال إن الذين يوصون بالشيء يستولي عليهم. السهو حتىكأنه موكل بهم ويدل على صحة هذا المعنى ما أنشده ابن الأعرابي من قولالراجز:

أنشد من خوارة عليان ... مضبورة الكاهل كالبنيان
ألقت طلا بملتقىالحومان ... أكثر ما طافت به يومان






لم يلهها عن همها قيدان ... ولا الموصون من الرعيان

إنالموصين بنو سهوان

يضرب لمن يسهو عن طلب شيء أمر به. والسهوان السهو ويجوز أنيكون صفة أي بنو رجل سهوان وهو آدم عليه السلام حين عهد إليه فسها ونسي يقال رجلسهوان وساه .







[]



5/بين حانة ومانة ضاعتلحانـا



تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانةوالثانية اسمها مانة

وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوزالعشرين

بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعببرأسها.





فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرةبيضاء

وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحيةالجميلة
وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى
وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسودبلحيتك
وأنت رجل كبير السن جليل القدر.





ودام حال الرجل على هذا المنوالإلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا

فمسك لحيته بعنف وقال : "بينحانة ومانة ضاعت لحانا"
ومن وقتها صارت مثلاُ.






[


6/جزاءسنمار





أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراليس كمثله قصر يفتخر به على العرب ويفاخر به أمام الفرس ,

حيث أن ابن سابور ملكالفرس كان سيقيم بهذا القصر إذ أرسله أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيبهوائها،

وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية, ووقع اختيار النعمان على سنمارلتصميم وبناء هذا القصر.





وكان سنمار رجلا روميا مبدعا في البناء فبنى القصرعلى مرتفع قريب من الحيرة حيث تحيط به البساتين

والرياض الخضراء، وكانت المياهتجري من الناحية العليا من النهر على شكل دائرة حول أرض القصر
وتعود إلى النهرمن الناحية المنخفضة، وعندما انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق ,
وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر،
فقال له النعمان: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟





فأجاب كلا



ثمقال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟



قال: كلا



ثم قال سنمار مُفتخرا: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجرواحد، وإذا أُزيل هذا الحجر

فإن القصر سينهدم





فقال: وهل غيرك يعلم موضعهذا الحجر؟



قال: كلا



فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتا.



وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزىبالإحسان الإساءة.




[

7/رجع بخفيحنين





ساوم أعرابي الإسكافي حنينا على خفين فلميشتريهما بعد جدل طويل

مما أغاظ حنينا فذهب حنين إلى طريق الأعرابي وطرح أحدالخفين

ثم سار مسافة وطرح الأخر ثم أختبأ.





وعندما مر الأعرابي رأى أحدالخفين فقال ما أشبه هذا بخف حنين

ولو كان معه آخر لأخذته وعندما سار رأى الأخرمطروحآ
فندم على تركه الأول فنزل عن ناقته وربطها ثم رجع إلى الأول
فخرجحنين من مخبئه فحل الناقه وأخذها
وعندما رجع الأعرابي إلى بلده وليس معه إلإالخفان
قالوا
( رجع بخفي حنين )






[[


8/أكرم من حاتمالطائي





سأل رجل حاتم الطائي، وهو مضرب أمثالالعرب في الكرم، فقال: يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم؟

قال: نعم غلام يتيم من طينزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس من الغنم، فعمد إلى رأس منها فذبحه

وأصلح من لحمه، وقدم إلي وكان فيما قدم إلي الدماغ فتناولت منه فاستطبته.





فقلت : طيبوالله ، فخرج من بين يدي وجعل يذبح رأساً رأساً ويقدم لي الدماغ

وأنا لا أعلم ،فلما خرجت لأرحل نظرت حول بيته دماً عظيماً وإذا هو قد ذبح الغنم بأسره





فقلت له : لم فعلت ذلك؟

فقال: يا سبحان الله تستطيب شيئاً أملكه فأبخلعليك به ، إن ذلك لسُبة على العرب قبيحة!
قيل يا حاتم : فما الذيعوضته؟
قال: ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم
فقيل: إذاً أنت أكرممنه
فقال: بل هو أكرم، لأنه جاء بكل ما يملك وإنما جدت بقليل من كثير









[]



9/رُبَّ كلمةٍ تقولُ لصاحِبهادعني




رُويَ أنَّ ملكا من ملوك اليمن خرج للصيد ومعهأحد أصدقائة المقربين إليه. وبينما هم يتراكضون خلف الصيد، إذ رأى الملك صخرةًعظيمةً لكنها ملساء ناعمة, فصعد بفرسه عليها ومعه ذلك الصديق الذي قال: يا إلهي ! لو أن إنساناًٍ ذُبح على هذه الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه؟ فقال الملك اذبحوه عليهاليرى دمه أين يبلغ. فذُبح عليها. عندها، قال الملك الغشوم :رُبَّ كلمةٍ تقولُلصاحبها دعني.‏


يُضرب هذا المثل لمن يقول كلاماً لا حاجة له إليه, وقد يؤديإلى ضرر القائل.‏




[

10/إنَّ المقدرةَ تُذهب الحفيظةَ:‏






المقدرةُ هي القدرةُ, والحفيظةُ الغضبُ،يروى هذا المثلُ عن رجلٍ عظيمٍِ من قريش

في سالف الدهر كان يطلب رجلاً. فلما ظفربه، قال: لولا أن المقدرة

تُذهب الحفيظةَ لانتقمت منك. ثم تركه.‏








11/مجيرُ أمِّ عامرٍ:‏




أمُّ عامرٍ هي الضبعُ. وقد رويَ أن قوماً خرجواإلى الصيد في يوم حارّ. فبينما هم كذلك، إذ عرضت لهم أمّ عامر فطردوها فاتبعتهم حتىألجأها إلى خباء (أي خيمة) أعرابي، قال: ما شأنكم؟ قالوا: صيدُنا وطريدتُنا. قال: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي, قال: فرجعوا وتركوه, فقام إلى شاةٍ فحلبها وقرب إليها ذلك، وقرب إليها ماء, فأقبلت مرة تشربُ من هذاومرة تشرب من هذا حتى عاشت واستراحت. فبينما الأعرابي نائم في جوف بيته، إذ وثبتعليه, فبقرت بطنه, وشربت دمه, وأكلت حشوته, وتركته, فجاء ابن عم له فوجده على تلكالصورة فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها, فقال: صاحبتي والله, وأخذ سيفه وكنانتهواتبعها فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول:‏


ومن يصنعِ المعروفَ في غيرأهلهِ‏



يـلاقي كمـا لاقى مجيرُ أم عامرِ‏




[]


.


12/هالِكٌ لا مَحالَةَ


استقامت صفوف المصلين في المسجد الكبيرووقف الأعرابي (مجرم )

مستشرفا القبلة في الصف الأول خلف الإمام .
كبّرالإمام وبدأت التلاوة وجاء صوته "ألم نهلك الأولين "
فتأخر الأعرابي إلى الصفالآخر ،
ثم قرأ الإمام : "ثم نتبعهم الآخرين"
فتأخر الأعرابي إلى الصفالآخر..
فقرأ الإمام : " كذلك نفعل بالمجرمين "
و بما أن الأعرابي اسمه مجرم،انزعج حتى ارتعدت فصائله
فترك الصلاة و أخذ يعدو صارخا : والله ما المطلوب غيري .
فلقيه بعض الأعراب فقالوا له : مالك يا مجرم ؟
فقال : إن الإمام أهلكالأولين و الآخرين وأراد أن يهلكني في الجملة ..
والله لا أراه بعد اليوم فأنامعه هالك لا محالة .
فذهبت مثلاً وتعد قصة المثل من باب الطرفة ..
إنما أصبح المثل لدى العرب يستخدم لتبشير المجرمين بالهلاك لا محالة








13/ خلا لك الجو فبيضىواصفرى



هو من قول طرفة: الرجز

يالك من قنبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضى واصفرى

ونقرى ما شئت أن تنقرى ... قد رفع الفخ فما ذاتحذرى
ورجع الصائد عنك فابشرى





قالها وهو ابن سبع سنين وذلك أنه خرج معصويحب له إلى مكان كانا يعهدان فيه القنابر

فنصبا فخيهما فاذا قنبرة تحوم بالفختقع تارة وتفزع أخرى حتى ذهب النهار ثم لما توجها
إلى أهلهما راجعين والقنبرةتحوم قال ذلك
وقيل: خرج كليب بن ربيعة يدور حماه فاذا هو بحمرة على بيض فلماراته صرصرت وخفقت بجناحيها
فقال: أمن روعك أنت وبيضك في ذمتى! وقال ذلك، ثم دخلتحماه البسوس فكسرت البيض
فانتتج من ذلك ما انتتج،
يضرب لمن تمكن من أمر غيرمنازع فيه.








14/ذكرتنى الطعن وكنت ناسياً


هو من قول رهم بن حزن الهلالى: الرجز

ردا علىأقربها الأقاصيا ... إن لها بالمشرفى حاديا
ذكرتنى الطعن وكنت ناسيا
وذلك أنهكان يسير بأهله وماله فاعترضه قوم من تغلب فقالوا له: خل ما معك! فقال: عليكمبالمال واتركوا الحرم! فقال له بعضهم: إن أردت ذلك فألق رمحك! فقال: ألا أرى معىرمحاً وأنا لا أشعر! وجعل يقتل واحداً واحداً ويقول ذلك، ويروى: أذكرتنى، وقيل: إنالحامل صخر بن معاوية السلمى والمحمول عليه يزيد بن الصعق، يضرب في الحديث يستذكربه حديث غيره، قال الضبى: الوافر
ينادينى لينجو من سلاحى ... فذكرنى مخالسةالطعان






[]


  رد مع اقتباس


قديم 2012-03-04, 11:36 رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
اشكي للعروي
قلم مميز بالمنتدى العام

إحصائية العضو





اشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond repute

اشكي للعروي غير متواجد حالياً


افتراضي





*1*ذنى ذنب صحرٍ



خرج لقمان العادى مغيراً مع ابنه لقيم
فغنم لقيم وأخفق هو
فاتخذت بنته صحر طعاماً له
مما رجع به أخوها

فلطمها لطمة ماتتعنها
وقال: إنما عيرتنى بالإخفاق،
وقيل: تزوج إمرأة وكان شديد الغيرة
فأحلها في رأس جبل
فخانته فرمى بها من أعلاه
وانحدر مغضبا فتلقته صحر
فقال: أوأنت أيضاً من النساء!
ولطمها فماتت،
يضرب لمن يساء إليه
وهو برىء، قال عروة بنأذينة:
أتجمع تهياما بليلى إذا نأت ...
وهجرانها ظلما كما ظلمت صحر
وقال خفافبن ندبة: الوافر


*2*رب أخٍ لك لم تلده أمك







قاله لقمان العادى لامرأة
رأى معها رجلاًمستخلياً بها
فسألها عنه فقالت:


هو أخى

ومثله قولالشاعر:

دعتنى أخاها أم عمرو ولم أكن
... أخاها ولم أرضع لها بلبان
دعتنىأخاها بعد ما كان بيننا
... من الأمر ما لا يفعل الأخوان


يضرب فيالاتهام



*3*رب أكلةٍ منعت أكلاتٍ



لأنها تمرض فيحتمى من غيرها

وأول من قاله عامر بن الظرب العدوانى،

وذلك أنه كان يدفع بالناس في الحج
فرأه ملك من ملوك غسان فقال:

لا أترك هذا العدوانى أو أذله،
فسأله أن يفد عليه بقومه فيكرمه ويحبوه،

فلما وفد عليه أكرمه وقومه،
ثم لما انكشف له باطن الملك قال لقومه:

الرأى نائم والهوى يقظان، فقالوا له:

قد أكرمنا هذا الملك كما ترى
وليس بعده إلا ماهو خير منه، فقال:

إن لكل عام طعام
ورب أكلة منعت أكلات،
ثم احتال حتى ارتحل عنه وبلغ بلاده،

يضرب في التحذير،قال:
ورب أكلة منعت أخاها ... بلذة ساعة أكلات دهر



*4*رب ساع لقاعد



هو من أول اقوال النابغة:

أبقيت للعبسىمالا ونعمة ...
ومحمدة من باقيات المحامد
حباء شقيق فوق أعظم قبره
... وما كان يحبى قبله قبر واحد
أتى أهله منه حباء ونعمة
... ورب امرىء يسعى لآخرقاعد
وذلك أن رجلاً اسمه شقيق
مات عند النعمان من بين وفود أتته

فأعطى الوفود وأنفذ نصيبه إلى أهله،

قال يزيد بن معاوية:


أنعمى أمخالد ... رب ساع لقاعد

أن هذى التي ترين سبتنى بوارد


*5*رمية من غيررامٍ



أول من قاله الحكم بن عبد يغوث المنقرى
وكان من أرمى الناس،
وذلك أنه نذر ليذبحن مهاة على الغبغب
فرام صيدها أياماً فلم يمكنه
وكان يرجع مخفقاً
حتى هم بقتل نفسه مكانها
فقال له ابنه مطعم: احملى ارفدك!
فقال:
ما أحمل من رعش وهل جبان فشل،
فما زال به حتى حمله
فرمى الحكم مهاتين فأخطأهما،
فلما عرضت الثالثة رماها مطعم فأصابها
فعندها قال الحكم ذلك،
يضرب في فلتة إحسان من المسىء



  رد مع اقتباس
قديم 2012-03-04, 14:38 رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
اشكي للعروي
قلم مميز بالمنتدى العام

إحصائية العضو





اشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond repute

اشكي للعروي غير متواجد حالياً


افتراضي



1/أوفى من السَمَؤال




هو رجل يهودي أودع امرؤ القيس عنده دروعاوسيوفا، وخرج للحرب، فقصده ملك من ملوك الشام في الإمانة فرفض، فأخذ ابنا له، وخيّرالسمؤال بين أن يعطيه الدروع والسيوف (الأمانة) أو يذبح ابنه، فاختار السمؤال ذبحابنه من أجل الوفاء بالأمانة. فضرب به المثل في الوفاء.








2/ سبقك بها عكاشة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة سبعون ألفاً من أمتي كلهم على صورة القمر ليلة البدر،فقال عكاشة بن محصن: ادع الله أن يجعلنى منهم! قال: فإنك منهم، فقام أنصاري فقال: ادع الله أن يجعلني منهم! فقال: سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة، يضرب لمن طلب شيئاًوقد سبق إلى حيازته غيره




3/سمن كلبك يأكلك


كان لرجل من طسم كلب يربيه رجاء الصيد به فضرى فجاع يوماً فوثب عليه حتى افترسه، وفيه يقول طرفة: المنسرح

ككلب طسم وقد تربيه ... يعله بالحليب في الغلس
ظل عليه يوماً يفرفره ... إلا يلغ في الدماء ينتهس
وأنشد ابو زيد:
من ذا يسمن كلباً سوف يأكله ... يعدو عليه كعدو الباسل الضارى
وقال حاجب بن دينار المازنى:
وكم من عدو قدأعنتم عليكم ... بمال وسلطان إذا أسلم الحبل
كذا الكلب لما اسمن الكلب نابه ... باحدى الدواهى حين فارقه الهزل
وقال عوف بن الأحوص:
فانى وقيساً كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره
يضرب في اللئيم يجازى بالإحسان إساءة والنهى عنبره.










4/ شاركه ابا يسار


كان لرجل فرس كثيرة العيوب فأراد بيعها



فقال لصاحب له يكنى أبا يسار:




إذا عرضتها فامدحها!



عرضها له فقال حينها :



أهذه فرسك التي كنت تصيد عليها الوحش؟




قال بلى هي ذاتها ..


يضرب المثل في الاافراط في المدح






  رد مع اقتباس
قديم 2012-03-05, 18:12 رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
youssef81151
مسؤول المنتدى العام

إحصائية العضو






youssef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond reputeyoussef81151 has a reputation beyond repute

youssef81151 غير متواجد حالياً


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشكي للعروي مشاهدة المشاركة


1/أوفى من السَمَؤال




هو رجل يهودي أودع امرؤ القيس عنده دروعاوسيوفا، وخرج للحرب، فقصده ملك من ملوك الشام في الإمانة فرفض، فأخذ ابنا له، وخيّرالسمؤال بين أن يعطيه الدروع والسيوف (الأمانة) أو يذبح ابنه، فاختار السمؤال ذبحابنه من أجل الوفاء بالأمانة. فضرب به المثل في الوفاء.





2/ سبقك بها عكاشة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة سبعون ألفاً من أمتي كلهم على صورة القمر ليلة البدر،فقال عكاشة بن محصن: ادع الله أن يجعلنى منهم! قال: فإنك منهم، فقام أنصاري فقال: ادع الله أن يجعلني منهم! فقال: سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة، يضرب لمن طلب شيئاًوقد سبق إلى حيازته غيره




3/سمن كلبك يأكلك


كان لرجل من طسم كلب يربيه رجاء الصيد به فضرى فجاع يوماً فوثب عليه حتى افترسه، وفيه يقول طرفة: المنسرح

ككلب طسم وقد تربيه ... يعله بالحليب في الغلس
ظل عليه يوماً يفرفره ... إلا يلغ في الدماء ينتهس
وأنشد ابو زيد:
من ذا يسمن كلباً سوف يأكله ... يعدو عليه كعدو الباسل الضارى
وقال حاجب بن دينار المازنى:
وكم من عدو قدأعنتم عليكم ... بمال وسلطان إذا أسلم الحبل
كذا الكلب لما اسمن الكلب نابه ... باحدى الدواهى حين فارقه الهزل
وقال عوف بن الأحوص:
فانى وقيساً كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره
يضرب في اللئيم يجازى بالإحسان إساءة والنهى عنبره.










4/ شاركه ابا يسار


كان لرجل فرس كثيرة العيوب فأراد بيعها



فقال لصاحب له يكنى أبا يسار:




إذا عرضتها فامدحها!



عرضها له فقال حينها :



أهذه فرسك التي كنت تصيد عليها الوحش؟




قال بلى هي ذاتها ..


يضرب المثل في الاافراط في المدح






اخي صلاح
جزاك الله خيرا على التنويع في المداخلات
اين blou يا اخي
توحشنا قلمه

.


  رد مع اقتباس
قديم 2012-03-09, 15:15 رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
اشكي للعروي
قلم مميز بالمنتدى العام

إحصائية العضو





اشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond reputeاشكي للعروي has a reputation beyond repute

اشكي للعروي غير متواجد حالياً


افتراضي


1/ ضرب أخماساً لأسداسٍ:







أي اعتمدوتعاطى أخماساً لأجل أسداس وهو جمع خمس وسدس من إظماء الإبل، وأصله أن الرجل إذاأراد سفراً بعيداً عود إبله الصبر على العطش فأخذ يترقى بها مدرجاً الإظماء حتى إذافوز بها صبرت فهو حين يسقيها أخماساً ثم يتجاوز بها وينقلها إلى الاسداس عقيبها علىسبيل التدريب لها إنما يتعاطى سقيها أخماساً لأجل سقيها أسداساً، قال الكميت: الوافر

وذلك ضرب أخماس أريدت ... لأسداس عسى أن لا تكونا
وقال أيضاً: الوافر
ألستم أيقظ الأقوام أفئدة ... وأضرب ناس أخماساً لأعشار
وقال سابقالبربرى:
إذاكر أنت عهد الحى أم ناس ... وليس للحب غير الصبر من آس
إذا امرؤهجرا جنى عللا ... وظل يضرب أخماساً لأسداس

يضرب للمكار الذي يريد أمراً ويظهرغيره.



2/ صبراً على مجامر الكرام


كان لبنى غدانة عبد يسمى يساراً راود بنت مولاه فنهته فلج فواعدته فجذل فذكر ذلك لصاحب له فقال له: ويلك يا يسار! كل من لحم الحوار واشرب من لبن العشار وغياك وبنات الأحرار! فأبى إلا هواه فأتاها فقالت: إنى مبخرتك ببخور لو صرت عليه طاوعتك، ثم جعلت المجمرة تحته وجبت مذاكيره وقالت ذلك، وأياه عنى الفرزدق في قوله:
وإنى لأخشى إن خطبت بناتهم ... عليك الذي لاقى يسار الكواعب

يضرب في احتمال الشدائد عند صحبة. الكبراء



3/على أهلها دلت براقش



هي كلبة نبحت فدلت العدو على أهلها فأوقعوا بهم، ويروى: جنت، يضرب لمن أتاه الشر من نفسه، وقيل: براقش امرأة لقمان بن عاد، وكان قوم لقمان لا يأكلون لحم الإبل فنزل يوماً على إخوة براقش فنحروا الجزور فراح ابنه من براقش إلى أبيه بعرق فأكله واستطابه، وكان قوم براقش أكثر الناس إبلاً فأسرع لقمان في إبلهم فقيل ذلك، وقيل: براقش امرأة لقمان بن عاد وهى التى وصفت له طيب لحم الإبل وأطعمته إياه حتى حملته استطابته إياه على الانحاء على إبل قومها بالإغارة فقال الناس ذلك، وقيل: براقش الحية التى تدل على نفسها بجرسها.




4/ عند النوى يكذبك الصادق



ويروى: ما يكذبك، كان لرجل عبد لا يكذب فبويع ليكذبن فدعى ليلاً وأطعم لحم حوار وسقى لبناً حليباً في سقاء حازر، فلما أصبح المبايعون تحملوا وقالوا له: إلحق بأهلك! فلما توارى عنهم نزلوا فسأله سيده فقال: أطعمونى لحماً لا غثاً ولا سميناً وسقونى لبناً لا محضاً ولا حقيناً وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد أو حلوا وعند النوى يكذبك الصادق، فأحرز مولاه مال المبايعين، يضرب فيمن يعرف بالصدق ثم يحتاج إلى الكذب.


معاداة العاقل خير من مصافاة الجاهل :



لأن العاقل لا يضع الشىء غير موضعه والجاهل ربما أراد نفعك فضرك



قال :


( عدوك ذو العقل خير من الصديق لك الوامق الأحمق )




5/جوع كلبك يتبعك



ويروى " اجع كلبك "



وكلاهما يضرب في معاشرة اللئام وماينبغي ان يعاملوا به.


قال المفضل اول من قال ذلك ملك من ملوك حمير كان عنيفا على اهل مملكته , يغصبهم اموالهم ويسلبهم مافي ايديهم , وكانت الكهنه تخبره انهم سيقتلوه فلا يحفل بذلك وان امراته سمعت اصوات السؤال فقالت اني لاارحم هؤلا لما يلقونه من الجهد ونحن في العيش الرغد واني لاخاف عليك ان يصيروا سباعا وقد كانوا لنا اتباعا فرد عليها " جوع كلبك يتبعك " وارسلها مثلا فلبث بذلك زمانا , ثم اغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئا , فلما خرجوا من عنده قالوا لاخيه وهو اميرهم قد ترى مانحن فيه من الجهد ونحن نكره خروج الملك منكم اهل البيت الى غيركم فساعدنا على قتل اخيك


واجلس مكانه وكان قد عرف بغيه واعتداءه عليهم , فاجابهم الى ذلك فوثبوا عليه فقتلوه فمر به عامر ابن جذيمه وهو مقتول وقد سمع بقوله "جوع كلبك يتبعك " فقال : ربما اكل الكلب مؤدبه اذا لم ينل شبعه فارسلها مثلا.




  رد مع اقتباس
إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
خيانة عربي hiskos خواطر و مقالات أدبيّة 0 2010-09-27 19:23




أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 17:30.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة 2010-2016 ©  منتديات جوهرة سوفت