العدل اساس العمران

الظُّلمُ مُؤذنٌ بخرابِ العُمرانِ

اعْلَمْ أَنَّ العُدْوانَ على النَّاسِ في أموالِهِمْ
ذاهبٌ بآمالِهم في تَحصيلِها واكْتِسابِها
لِمَا يَرَوْنَهُ حينئذٍ ، مِنْ أَنَّ غايتَها ومصيرَها انتهابُها مِنْ أيديهِمْ
وإِذا ذهبتْ آمالُهُمْ في اكْتِسابِها وتَحصيلِها
انقبضتْ أيديهِمْ عن السَّعي في ذلكَ
وعلى قَدْرِ الاعتداءِ ونسبتِهِ
يكونُ انقباضُ الرَّعايا عن السَّعي في الاكْتِساب
فإِذا كانَ الاعتداءُ كثيرًا عامًّا في جَميعِ أبوابِ المعاشِ
كانَ القُعودُ عن الكسبِ كذلكَ
لِذَهابِهِ بالآمالِ جُمْلَةً
بِدُخُوْلِهِ من جميع أبوبِها
وإنْ كانَ الاعتداءُ يسيرًا ، كان الانقباض عن الكَسْبِ على نِسْبَتِهِ


ولا تَحْسَبَنَّ الظُّلْمَ إِنَّما هو أَخْذُ المالِ أو المُلْكِ
من يَدِ مالِكِهِ مِن غَيْرِ عِوَضٍ ولا سَبَبٍ كما هو المشهورُ
بل الظُّلْمُ أَعَمُّ مِن ذلكَ
وَكُلُّ مَنْ أَخَذَ مُلْكَ أَحَدٍ
أو غَصَبَهُ في عَمَلِهِ
أو طالَبَهُ بغيرِ حَقٍّ
أو فَرَضَ عليه حَقًّا لم يَفْرِضْهُ الشَّرْعُ
فقدْ ظَلَمَهُ
فجُبَاةِ الأموالِ بغيرِ حَقِّها ظَلَمَةٌ
والمعتدونَ عليها ظَلَمَةٌ
والمُنتهِبُونَ لها ظَلَمَةٌ
والمانِعُونَ لحقوقِ النَّاسِ ظَلَمَةٌ
وَوَبالُ ذلكَ كُلِّهِ عائِدٌ على الدَّوْلَةِ بِخَرابِ العُمْرَانِ الذي هُوَ مادَّتُها
لإِذْهَابِهِ الآمالَ من أهلِهِِِ
واعْلَمْ أنَّ هذهِ الحِكمةَ المَقصودةَ للشَّارعِ في تحريمِ الظُّلْمِ
هُوَ ما يَنْشَأُ عنه من فَسَادِ العُمْرَانِ وخَرَابِهِ
وذلكَ مُؤْذِنٌ بانقطاعِ النَّوعِ البّشَرِيِّ
وهيَ الحِكمةُ العامَّةُ المراعِيَةُ للشَّرْعِ
في جَميعِ مَقاصِدِهِ الضَّرُورِيَّةِ الخَمْسَةِ
مِنْ حِفْظِ الدِّينِ والنَّفْسِ والعَقْلِ والنَّسْلِ والمَالِ
فلمّا كانَ الظُّلْمُ – كما رأيتَ – مُؤْذِنًا بانْقِطاعِ النَّوعِ
لِمَا أَدَّى إليهِ مِن تَخريبِ العُمْرَانِ
كانَتَْ حِكْمَةُ الخَطَرِ فيه موجودةً
فكانَ تحريمُهُ مُهِمًّا
وأدلَّتُهُ من القرآنِ والسُّنَّةِ كثيرةٌ
أكثرُ مِن أَنْ يَأْخُذَها قانونُ الضَّبْطِ والحَصْرِ


من الفصل الثّالث والأربعين من مقدّمة ابن خلدون

بتصرّف

وانا اجوب في فروع (المقدمة)
واحاول قدر المستطاع ربط الحاضر بما اقرا
انتابني شعور بالخوف والرعب
بالياس
بالقهر
بالظلم
وخاصة بعد العودة لصور اليمة
ابت ان تنمحي من ذاكرتي
شباب في مقتبل العمر يحرق نفسة
وآخر ينهيها طلقا بالرصاص
وغيره وغيره الكثير

المؤسف في الأمر
ان الجحافل ومن وراء الحواسيب طبعا
تتهاطل للتعليق الأجوف كالعادة
- لا هذا ليس بشهيد
- قلة ايمان
- انه في النار
بالاضافة الى صفحات وصفحات
من الفتاوي المنقولة والمنسوخة
في محلها وفي غير محلها

لكن
المؤسف حقا
ان لا احد يبدي رايه الشخصي
في البحث عن الاسباب والمسببات
لا احد يتكلم في جوهر الموضوع
فقط الكل يفتي
الكل يتكلم باسم الخالق
الكل يحكم على الضحية

لا احد يبحث له عن مبرر
بعيدا عن السرد المكرر لفتاوي
الله وحده اعلم بصحتها
والله وحده الحكم في الأمر

الكل نسي ان الكبت يولد الانفجار
والظلم يولد الانحراف والظلم
ولو كان ضد النفس

الكل تغافل عن الجوهر
وراح يسبح في المنعرجات
وهذا الخطأ الفادح
الذي به لن يصلح امرنا

العدل اساس العمران
فهل هذا العدل متوفر حقا؟

الكل نسي ان الكبت يولد الانفجار
والظلم يولد الانحراف والظلم
ولو كان ضد النفس

الكل تغافل عن الجوهر
وراح يسبح في المنعرجات
وهذا الخطأ الفادح
الذي به لن يصلح امرنا

+1000
للأسف ياعمي يوسف دائما يتغافل الكثير عن الجوهر
في كل القضايا

يغمضون أعينهم عن الاسباب
يغمضون أعينهم عن البطاله,وهموم المواطن بشكل عام

العدل أساس الحياة,وبغيابه نستنشق الزهور دماءا
ونرى النور ظلاما
,,,
يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله:
(الله ينصر الدوله العادله وان كانت كافره,
ولاينصر الدوله الظالمه وان كانت مؤمنه).

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله:
(الله ينصر الدوله العادله وان كانت كافره,
ولاينصر الدوله الظالمه وان كانت مؤمنه).

شكرا ابنتي للمرور
وشكرا للتعليق
صدقت في كل ما كتبت