شخصيات اسلامية

أيها الأحبة في الله / متصفحوا المنتدى الإسلامي من الزوار والأعضاء

حللتم أهلا ونزلتم سهلا وحياكم الله جميعا في هذا المنتدى الطيب المبارك وأسال الله تعالى أن تقضوا معنا في هذا المنتدى أوقاتا طيبة عامرة بذكر الله تعالى .

أحبتي في الله / أقدم لكم بعض الوصايا والنصائح التي أوصي بها نفسي وإياكم عند المشاركة في هذا المنتدى الرائع حتى يظهر هذا المنتدى للقراء الأعزاء من الزوار والأعضاء في أبهى حلة وأجمل صورة إن شاء الله تعالى .





أولا : يجب علينا جميعا ان نخلص النية لله تعالى في مشاركاتنا بصفة عامة والمشاركات الإسلامية بصفة خاصة ، حتى تعم الفائدة جميع القراء من الزوار والأعضاء ، فكما يقولون : إن ما صدر في القلب حل في القلب ، وما صدر من اللسان فإنه لا يجاوز الأذان .

ثانيا : يجب على من أراد المشاركة في هذا المنتدى أن يتاكد من الأيات القرأنية الكريمة التي يكتبها في موضوعه وأن يكون دقيقا عند كتابتها ، حتى لا يخطئ في نقلها ، لإن هذا كلام الله جل جلاله ولا يجوز الخطأ فيه على الإطلاق ، والأفضل أن يكتب العضو الأيات القرأنية نقلا من المصحف و أن تكون الأية الكريمة مضبوطة الشكل .

ثالثا : يجب على الكاتب الكريم ان يتحقق من صحة الأحاديث التي يذكرها في كتاباته فلا يذكر من الأحاديث إلا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتجنب في ذلك الأحاديث الضعيفة او الموضوعة ، ويستحسن أن يكتب رواة الحديث بعد ذكره .

رابعا : علينا أيها الاعضاء الكرام أن نتجنب طرح مواضيع مكررة ، وليس معنى هذا أن نمتنع عن المشاركة في هذا المنتدى ، كلا ، لا أقصد ذلك ، ولكن يجب على أي عضو إذا أراد طرح موضوع جديد ، أرجو أن يتحقق من أن الموضوع الجديد لم يسبق نشره هنا في المنتدى الاسلامي .

خامسا :أرجو من الاعضاء الكرام ان لا ينشروا في هذا المنتدى الاسلامي الا ما يتعلق بديننا الاسلامي الحنيف ، فلا يضعوا موضوعات عن الشعر او التعارف او غير ذلك مما لا يخص هذا المنتدى الاسلامي وانما يضعوها في المنتديات المخصصه لها ، فكما يقولون : لكل مقام مقال .

سادسا : اود ان انصح كل عضو كريم بان لا ينشر في اليوم الواحد أكثر من موضوعين في هذا المنتدى لاتاحة الفرصه للاعضاء للاخرين بالمشاركه وحتى لا يمل القراء من القراءة ، كما يستحسن ان تكون المشاركة قصيرة ، واذا كان الموضوع طويلا فالأفضل ان يتم تجزئته الى عدة أجزاء وينشر في ايام متتالية .
أما الردود على موضوعات غيره من الأعضاء فالعضو ان يكتب منها ما يشاء ...

سابعاً : أرجو من جميع الأعضاء إلغاء خاصية التوقيع إذا كانت لا تتناسب مع مايدعو له الاسلام

ثامناً : ارجو من جميع الاعضاء عدم التطرق و طرح المواضيع التي تسبب مشاحنات بين المذاهب و الطوائف لاننا في نهاية الامر هدفنا من المنتدى الاسلامي زيادة حصيلتنا الاسلامية والتعرف على امور ديننا و اضفاء المحبة وروح الاخوة في الله ..

تاسعاً : أرجو عدم كثره الكلام بين الجنسين والخروج عن المألوف عنه ، والضحك مع بعضهم البعض وليتقوا الله ويلرقوا الرقيب عليهم .

عاشراً : إذا نقلت موضوع ، فمن باب الأمــانه قولك منــقول .

جميل جدا

السلام عليكم
أريد أن أعرف اذا كان مشروب فيروز المتواجد في كل المحلات حلال ام حرام، فقد كتب عليه "مشروب شعير بنكهة الأناناس" و هو مشروب غازي

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ..
في هذا الموضوع إن شاء الله ، سنتعرض إلى أبرز المسائل التي قد تصادف المصلي و لا يجد لها جوابا . و للتيسير على القارئ فإني رأيت أن يكون عرض الموضوع في شكل سؤال و جواب .. أتعرض خلالها للمسائل الفقهية المتعلقة بالصلاة على حسب الأقوال في المذهب المالكي أو بقية المذاهب إن كان لي بها معرفة أو كان الاختلاف حولها مشهورا ...

و بالله أستعين و منه توفيقي ..

سؤال : متى تجب الصلاة ؟
جواب : الصلاة تجب بالبلوغ : و علاماته إما ظهور لحية أو مني أو شعر العانة . و أما الحديث الشهير : علموهم لسبع .. فإنما للحض على الصلاة و تعويد الصبي و ليس فيه وجوب .. و تكون فترة البلوغ عادة في عمر 11 سنة إلى 15 سنة.

**********************
سؤال : هل يجب علي قضاء ما فاتني من صلوات ؟
جواب : نعم ، فمن ترك الصلاة عند البلوغ ثم هداه الله للطريق المستقيم وجب عليه قضاء الصلوات الفائتة بالترتيب متى إستطاع ذلك ، والحج لا يسقط دين الصلاة و إنما يمحو إثم تأخيرها إن شاء الله .

**********************
سؤال : هل إن تارك الصلاة كافر ؟
جواب : تارك الصلاة إن كان جاحدا بها ، أي أنه لا يعتقد وجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين و لا يحل الزواج به أو توريثه أو دفنه في مقابر المسلمين . و أما إن كان تركه لها تكاسلا و تهاونا مع الاقرار بوجوبيتها ، فهو فاسق عند جمهور العلماء و أمره مفوض إلى الله إن شاء عذبه و إن شاء غفر له و لكنه يصلى عليه و يدفن كباقي المسلمين.

**********************
سؤال : إذا فاتتني صلوات (عن نوم أو سهو) فكيف أقضيها ؟
جواب : إن كان عدد الصلوات خمسا فأقل، فإنك تبدأ بالفوائت بالترتيب ، ثم تصلي الحاضرة و لو أدى ذلك لخروج وقت الحاضرة لأن الترتيب شرط صحة . و أما إن كان عدد الصلوات أكثر ، فإنك تبدأ بالحاضرة ثم تأتي بالفوائت بالترتيب.

***********************
سؤال : إذا كنت في جماعة يصلون العصر و أنا لم أصل الظهر ، فهل يصح لي أن أصلي العصر معهم بنية الظهر أو العصر معهم ثم الظهر ؟
جواب : لا يجوز ذلك عند المالكية ، لأن إختلاف نية الإمام عن المأموم تفسد الصلاة . و لا يجوز صلاة العصر قبل الظهر لأنهما مشتركتي الوقت فالصلاة باطلة بإجماع أهل المذهب و أختلفوا في غير مشتركتي الوقت . بالتالي ، يجب مفارقة الجماعة و تأدية الظهر ثم الإتيان بالعصر.

***********************
سؤال : إذا كنت إماما و تذكرت أن علي صلاة فائتة، فهل يجوز لي الاتمام ؟
جواب : إذا تذكر إمام أن عليه صلاة فائتة (سواء إمام مسجد أو إمام بأهله في المنزل) وجب عليه قطع الصلاة من حينه . فإن لم يفعل بطلت صلاته و صحّت صلاة المأمومين

************************
سؤال : إذا كان علي فوائت و صلوات تركتها ، هل يجوز لي التنفل ؟
جواب : لا يجوز ذلك عند المالكية ، إلا لصلاة الوتر الفجر و العيدين . و أما بقية المذاهب فيجيزون ذلك لمن أراد .

************************
سؤال : هل يمكن أن نصلي صلاة فائتة جماعة ؟
جواب : نعم يجوز ذلك .

************************
سؤال : إذا كان علي قضاء صلاة تركتها و أنا مسافر ، فكيف أقضيها ؟
جواب : إن كان سفرك يتيح القصر (شروط القصر في السفر) ، فإنك تقضيها قصرا و إلا فتقضيها كاملة .

************************
سؤال : بدأت الصلاة عند سن ال18 ، و أريد قضاء ما فاتني ، هل أستطيع أن أصلي الصبح مع الصبح و الظهر مع الظهر .... إلخ ؟
جواب : أجل : يمكن ذلك لمن أراد ، المهم المحافظة على الترتيب ، بل يمكن مثلا أن أصلي 4 أصباح مع صبح ثم ظهرا مع ظهر ثم عصرين مع عصر .. و هكذا .. المهم المحافظة على الترتيب .


هذه كانت أبرز الأسئلة المتعلقة بالقضاء و إن شاء الله نكمل مع محاور أخرى و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا ..





بسم الله و كفى و الصلاة و السلام على نبيه المصطفى ...

و هذه مجموعة جديدة عن الصلاة ، إخترت أن تكون حول صفتها ...و بالله أستعين فأقول :

سؤال : هل يجب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ؟
جواب: لا يجب ذلك ، إنما رفع اليدين من السنة . فمن لم يرفع يديه عند قول الله أكبر فلا شيء عليه إن شاء الله .

***************

سؤال : هل يجب أن أتعوذ من الشيطان و أبسمل قبل قراءة الفاتحة ؟
جواب: التعوذ و البسملة مكروهتان عند المالكية . فقد ثبت أن النبي عليه الصلاة و السلام كان يفتتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين ، لم يرد أنه تعوذ أو بسمل في أول الصلاة. و يمكن أن نقرأ ببسم الله الرحمان الرحيم في النفل لا الفرض. و في الأمر خلاف بين الفقهاء ؛ فالشافعية يرون وجوب البسملة لأنهم يرونها آية من الفاتحة و الحنابلة يرون سنيتها و الأحناف ، كما المالكية ، يرون كراهتها . و في الأمر سعة و الحمد لله .

***************

سؤال: ما هو دعاء الإستفتاح ؟ و متى أقوله ؟
جواب : دعاء الإستفتاح هو دعاء يقال عند بدأ الصلاة. و يقال عند المالكية قبل التكبير للإحرام و يكره قوله قبل الفاتحة. و له صيغ عديدة ك "وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الأرض حنيفا مسلما و ما أنا من المشركين* إن صلاتي و نسكي و محيآي و مماتي لله رب العالمين* لا شريك له و بذلك أُمرت و أنا أول المسلمين"

***************

سؤال : هل أقول آمين بعد قراءة الفاتحة ؟
جواب : إذا كنت فذا ( بمفردك) فإنه يسن لك قول آمين بعد قراءة الفاتحة. و كذلك في صلاة الجماعة ان كنت مأموما . و لكن يُكره للإمام أن يؤمن لنفسه في الفاتحة. فمن كان إماما فلا يقول آمين بعد قراءة الفاتحة.

***************

سؤال: ماذا أقول في الركوع و السجود ؟
جواب : يجب على الأقل أن تقول مرة واحدة في الركوع : سبحان ربي العظيم و بحمده و في السجود "سبحان ربي الأعلى و بحمده" و بعد ذلك لك أن تدعو بما تشاء في السجود و لكن يكره الدعاء و قراءة القرآن في الركوع . و قد ثبت أن سيدنا رسول الله عليه الصلاة و السلام كان يقول في الركوع بعد التسبيح : سبُّوح قُدُّوس، رب الملائكة و الروح.

****************

سؤال : ماهي صيغة التشهد ؟
جواب : في التشهد الأول : صيغة التشهد هي ما رواه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله عليه الصلاة و السلام : "التحيات لله، الزكيّات لله، الطيّبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي الكريم و رحمة الله و بركاته، السلام علينا و على عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إلاه إلا الله، و أشهد أن محمدا رسول الله". و من السنة في التشهد الثاني ، أن نضيف : "اللهم صلّ على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و بارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت و باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد." و هو ما يسمى بالصلاة الإبراهيمية.

****************

سؤال: كيف أتحلل من الصلاة ؟
جواب: التحلل من الصلاة يكون بالسلام و هو قول السلام عليكم مرة واحدة عن اليمين إن كنت فذا . بحيث تقول : "السلام علي" و وجهك متوجه للقبلة و عند الإلتفات لليمين يقول "كُم"

***************

سؤال : ما هو السدل ؟
جواب : السدل هو ترك اليدين ممتدتين في حالتها الطبيعية بجانب الجسم . و هو عكس القبض. و هو السنة عند المالكية و آخر فعل سيدنا رسول الله عليه الصلاة و السلام. و القبض مكروه عند المالكية في الفرض ، مقبول في النفل إن طال الوقوف. و أما بقية المذاهب فيرون القبض مع اختلاف في المواضع و في الأمر سعة و الحمد لله .

****************

سؤال : هل جلسة الإستراحة من السنة ؟
جواب : جلسة الإستراحة هي جلسة خفيفة بعد السجود الثاني من الركعة الفردية ، يجلس المصلي خفيفا قبل القيام للركعة الموالية. هذه الجلسة مكروهة عند المالكية . لأنهم يرون أن سيدنا رسول الله عليه الصلاة و السلام إنما أتى بها لكبره و عجزه لا من باب التشريع. و في الأمر سعة و لكن يجب تجنبها في المساجد وجوبا لعدم الطعن في الإمام.





الحمد لله كما يليق بجلاله والصلاة و السلام على الخاتم من أنبيائه ، سيدنا محمد و على آله و أصحابه ..

و مازلنا في رحاب الصلاة و ما يتعلق بها من أمور و هذه بعض الأمور المتفرقة ، فأقول مستعينا بالله ؛

سؤال : ماهو الفرق بين الفجر و الصبح ؟
جواب: الفجر هو الصلاة النفل قبل الفريضة و هي في حكم الرغيبة أي رغّب فيها الشارع و لم يسنها . و الصبح هو صلاة الفرض .

****************

سؤال : إذا أُذّن لصلاة الصبح ، فهل يجب علي الإنتظار قليلا أو يمكنني الصلاة مباشرة ؟ و إلى أي حد يعتبر الصبح حاضرا ؟
جواب : يمكنك الصلاة مباشرة بعد الأذان لصلاة الصبح . أما الإنتظار فيكون في المسجد لتحصيل الجماعة. و يمتد وقت الصبح إلى إنبثاق الصبح و هو البهرة الخفيفة التي تسمح بالتمييز بين الأشياء و طلوع قرن الشمس من وراء البحر.

****************

سؤال : ماهو القنوت ؟ متى يكون و هل هو واجب ؟
جواب : القنوت هو الدعاء في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد القراءة و قبل الركوع بصفة سرية. و هو من المستحبات و ليس السنن و لا يسجد لتركه . و صيغته المأثورة هي ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه : "اللهم إني أستعينك و أستهديك و أستغفرك و أتوب إليك و أتوكل عليك و أثني عليك الخير كله ، أشكرك و لا أكفرك و أترك و أخلع من يفجرك ، اللهم إياك أعبد و لك أصلي و أسجد و إليك أسعى و أحفد أرجو رحمتك و أخشى عذابك، إن عذابك الجد بالكفار ملحق". و لك أن تدعو بما تشاء من خيري الدنيا و الآخرة.

*****************

سؤال : هل يمكنني تأدية صلاة الصبح عندما أستيقظ على الساعة العاشرة؟
جواب: لا يجوز تأخير صلاة الصبح عن وقتها إلا لعذر شرعي كالنوم أو المرض أو الخوف . و يجب على المسلم إتخاذ التدابير التي تعينه على القيام كالمنبه و الجوال و غيرها ... و تأخير صلاة الصبح عمدا إثم كبير.

****************

سؤال : كيف يؤدى الشفع و الوتر ؟
جواب : الشفع ركعتان جهريتان بعد صلاة العشاء ، يستحب أن تقرأ فيهما بسبح إسم ربك في الركعة الأولى و قل يا أيها الكافرون في الثانية. ثم تتشهد و تسلم و تنوي صلاة الوتر (و افراد النية لها واجب عندنا ) ثم تصلي ركعة واحدة و تتشهد و تسلم. و تؤدى بصفة جهرية. و يكره الفصل بين الشفع و الوتر كما يفعل البعض . فمن أراد قيام الليل فلا يصل الشفع و لا الوتر إلى أن يتنفل و يكره له تأدية الشفع و ترك الوتر.

******************

سؤال : ما هو الإحتلام ؟ هل يمنع الصلاة ؟
جواب: الإحتلام هو خروج المني في النوم بعد حلم مثير و جنسي . و هو غالبا ما يحدث عند الشباب . و مع أنه أمر طبيعي لا دخل للإنسان فيه إلا أنه يمنع الصلاة . فلا تجوز الصلاة إلا بعد الغسل الأكبر الرافع للجنابة . كذلك الاستمناء بأي طريقة كانت . فإنه يوجب الغسل للصلاة.

*****************

سؤال : كنت على جنابة (لأي سبب كان) و خفت أن يفوتني وقت الظهر ، هل يمكن أن أصلي هكذا ثم أغتسل ؟
جواب : لا يوجز ذلك ، إلا اذا فقد الطهوران و تأكد فقدهما إلى خروج الوقت. و لا تجوز الصلاة جنبا في مذهبنا على خلاف الأحناف لأي سبب كان.

لا يوجد
إلشكر واحد:smailes 42::smailes4 2:

ما دامه لا يحتوي على الكحول فهو ليس حرام
هذا رأيي أخي الكريم لست متأكد قطعا

يجب الإطلاع على هذا الموضوع إخواني

من المفروض أن تسأل من له دراية بذلك حتٌى تكون على يقين من الإجابة

فنحن هنا في المنتدى نرشد و ننصح و نوجٌه فقط

من "أعان" ((ظالمًا)) سلَّطَهُ الله عليه!!، العقاب العاجل من الله.. أنَّ هذا الذي أعَنْتهُ على ظلْم سوف تكون أنت الضَحِيَّة، لا ((تمْدحوهم)) فإنّ الله "يغضب" إذا مُدِحَ الفاسق!!!.
مثلا:
لك صديق فاسقٌ لا يُصَلِّي، إيَّاك أن تمْدحهُ أو تعينهُ على معْصِيَة، أو تداهِنَهُ، يقول لك: الصَّلاة لا فائدة منها!! ثمَّ تقول له: الحقّ معك!! أقْررْتَهُ على فِكرة غير صحيحة، وأقْررْتهُ على الباطل!!
أحْبِبْ حبيبك هَوْنًا ما عسى أن يكون بغيضَكَ يومًا ما، ولا ترْضَوا عن أعمالهم..

قال عليه الصلاة والسلام:
((الذَّنْب شؤْم على غير صاحِبِه ؛ إنْ عيَّرَهُ ابْتُلِيَ به ، وإن ذكرهُ فقد اغْتابَهُ ، وإن رضِيَ به فقد شَرِكَهُ في الإثْم))..

قال تعالى:
((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ((ظَلَمُواْ)) فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء! ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ!!)).
(د/راتب النابلسي).

أيها المسلمون : إن من خير ما بذلت فيه الأوقات ، و شغلت به الساعات هو
دراسة السيرة النبوية العطرة، والأيام المحمدية الخالدة، فهي تجعل المسلم
كأنه يعيش تلك الأحداث العظام التي مرت بالمسلمين، وربما تخيل أنه واحد من
هؤلاء الكرام البررة التي قامت على عواتقهم صروح المجد ونخوة البطولة .

وفي السيرة يتعرف المسلم على جوانب متعددة من شخصية النبي الخاتم ، وأسلوبه في حياته ومعيشته ، ودعوته في السلم والحرب .

وفيها أيضاً : يتلمس المسلم نقاط الضعف والقوة ؛ وأسباب النصر والهزيمة ، وكيفية التعامل مع الأحداث وإن عظمت .

وبدراسة السيرة النبوية يستعيد المسلمون ثقتهم بأنفسهم ، ويوقنون بأن الله
معهم وناصرهم ، إن هم قامو بحقيقة العبودية ، له والانقياد لشريعته : إِن
تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:7] ،
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ [غافر:51] . وَلَيَنصُرَنَّ
اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج:40] .


وهذه عبارة عن رؤوس أقلام وجمل يسيرة في سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة
والسلام ، قصد بها فتح الطريق أمام ناشئة المسلمين وشبيبتهم لدراسات أعمق
لهذه السيرة النبوية الخالدة . قال الله تعالى : مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ
اللَّهِ [الفتح:29] .


نسبه : هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن عبد مالك بن النضر
بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . هذا
هو المتفق عليه في نسبه واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه
السلام .

أسماؤه : عن جبير بن مطعم أن الرسول قال : { إن لي أسماء ، وأنا محمد ، وأنا
أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس
على قدميَّ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد } [متفق عليه]. وعن أبي موسى
الأشعري قال: كان رسول الله يسمي لنا نفسه أسماء فقال: { أنا محمد، وأحمد،
والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة } [مسلم] .

طهارة نسبه : اعلم رحمني الله وإياك أن نبينا المصطفى على الخلق كله قد
صان الله أباه من زلة الزنا، فولد من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن
واثلة بن الأسقع أن النبي قال: { إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم
إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً،
واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم } [مسلم]، وحينما سأل هرقل
أبا سفيان عن نسب رسول الله قال: { هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل
تبعث في نسب قومها } [البخاري] .

ولادته : ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في
الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه
ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة
بن خياط وغيرهما إجماعاً.

قال علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلاً، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب .

وفي حديث العرباض بن سارية قال : سمعت رسول الله يقول: { إني عند الله في
أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدلٌ في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك،
دعوة إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت، انه خرج منها نور
أضاءت له قصور الشام } [أحمد والطبراني] .

وتوفي أبوه وهو حَمْل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول.
رضاعه : أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد،
فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين،
وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى
أمه إثر ذلك .

ثم ماتت أمه بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة وهو ابن ست سنين، ولما مرَّ رسول
الله بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح، استأذن ربّه في زيارة قبر أمه
فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وقال: { زوروا القبور فإنها تذكر بالموت }
[مسلم]. فلما ماتت أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده
عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به
إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعزّ
نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمراً على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك
من عذابه كما صح الحديث بذلك .

صيانة الله تعالى له من دنس الجاهلية: وكان الله سبحانه وتعالى قد صانه
وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خُلقٍ جميل،
حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه
وأمانته، حتى أنه لما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة في سنة خمس وثلاثين من
عمره، فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضعه أول داخل عليهم،
فكان رسول الله فقالوا: جاء الأمين، فرضوا به، فأمر بثوبٍ، فوضع الحجر في
وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب، ثم أخذ الحجر فوضعه
موضعه . [أحمد والحاكم وصححه] .

زواجه : تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة، وكان قد خرج إلى الشام في تجارة
لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من
الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها.
وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى
ماتت، فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج عليه السلام سودة بنت زمعة، ثم
تزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بكراً غيرها، ثم
تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن
الحارث رضي الله عنها، وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها،
وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها، ثم تزوج رسول الله جويرية بنت الحارث
رضي الله عنها، ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت
أبي سفيان . وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حييّ بن أخطب رضي الله عنها، ثم
تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله .

أولاده : كل أولاده من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس .

فالذكور من ولده : القاسم وبه كان يُكنى ، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب.
وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله بثلاثة أشهر .

بناته : زينب وهي أكبر بناته ، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن
خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن
أبي طالب فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها
عثمان بن عفان بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً. قال النووي: فالبنات أربع
بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح .

مبعثه : بعث لأربعين سنة ، فنزل عليه الملك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة
ليلة خلت من رمضان، وكان إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وتغيّر وجهه
وعرق جبينه .

فلما نزل عليه الملك قال له : اقرأ.. قال: لست بقارئ، فغطاه الملك حتى بلغ
منه الجهد، ثم قال له : اقرأ.. فقال : لست بقارئ ثلاثاً . ثم قال : اقْرأْ
بِاسْمِ رَبّكَ الَّذي خَلَقَ ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ، اقْرَأْ
ورَبُّكَ الأَكْرَمُ ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ، عَلَّمَ الإنسَانَ مَا
لَمْ يَعْلَمْ [العلق:1-5] . فرجع رسول الله إلى خديجة رضي الله عنها
يرتجف، فأخبرها بما حدث له، فثبتته وقالت: أبشر، وكلا والله لا يخزيك
أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحملُّ الكَلَّ، وتعين على نوائب
الدهر .

ثم فتر الوحي، فمكث رسول الله ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئاً ، فاغتم
لذلك واشتاق إلى نزول الوحي، ثم تبدى له الملك بين السماء والأرض على
كرسيّ، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقاً، فلما رآه رسول الله خاف منه
وذهب إلى خديجة وقال: زملوني.. دثروني، فأنزل الله عليه: يَا أَيُّهَا
الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّر، وَثِيَابَكَ فَطَهِّر
[المدثر:1-4] .


فأمر الله تعالى في هذه الآيات أن ينذر قومه، ويدعوهم إلى
الله، فشمَّر عن ساق التكليف، وقام في طاعة الله أتم قيام، يدعو إلى الله
تعالى الكبير والصغير، والحر والعبد، والرجال والنساء، والأسود والأحمر،
فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ممن أراد الله تعالى فوزهم ونجاتهم في
الدنيا والآخرة، فدخلوا في الإسلام على نور وبصيرة، فأخذهم سفهاء مكة
بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، فقد كان شريفاً
مطاعاً فيهم، نبيلاً بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر رسول
الله لما يعلمون من محبته له .

قال ابن الجوزي: وبقي ثلاث سنين يتستر بالنبوة، ثم نزل عليه: فاصْدَعْ
بِمَا تُؤْمَر [الحجر:94] . فأعلن الدعاء. فلما نزل قوله تعالى: وَأَنذِرْ
عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ [الشعراء:214]، خرج رسول الله حتى صعد الصفا
فهتف ( يا صباحاه! ) فقالوا: من هذا الذي يهتف ؟ قالوا: محمد ! فاجتمعوا
إليه فقال : ( أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم
مصدقي ؟ قالوا ما جربنا عليك كذباً. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد .
فقال أبو لهب : تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا ؟ ثم قام، فنزل قوله تعالى :
تَبَّتْ يَدَا أبِي لَهَبٍ وَتَبْ إلى آخر السورة . [متفق عليه] .

صبره على الأذى : ولقي الشدائد من قومه وهو صابر محتسب، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فرارا من الظلم والاضطهاد فخرجوا .

قال ابن إسحاق : فلما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله من الأذى ما لم
تطمع فيه حياته، وروى أبو نعيم عن أبي هريرة قال: { لما مات أبو طالب
تجهَّموا رسول الله فقال: يا عم ما أسرع ما وجدت فقدك } .

وفي الصحيحين : أنه كان يصلي ، وسلا جزورٍ قريب منه ، فأخذه عقبة بن أبي
معيط، فألقاه على ظهره ، فلم يزل ساجداً ، حتى جاءت فاطمة فألقنه عن ظهره ،
فقال حينئذ : { اللهم عليك بالملأ من قريش } . وفي أفراد البخاري: أن عقبة
بن أبي معيط أخذ يوماً بمنكبه ، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقاً
شديداً، فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ؟

رحمته بقومه : فلما اشتد الأذى على رسول الله بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي
الله عنها، خرج رسول الله إلى الطائف فدعا قبائل ثقيف إلى الإسلام ، فلم
يجد منهم إلا العناد والسخرية والأذى، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه،
فقرر الرجوع إلى مكة. قال : { انطلقت – يعني من الطائف – وأنا مهموم على
وجهي، فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب – ميقات أهل نجد – فرفعت رأسي فإذا
سحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن
الله قد سمع قول قومك لك، وما ردّوا عليك، وقد أرسل لك ملك الجبال لتأمره
بما شئت فيهم، ثم ناداني ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني بما شئت،
إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين – جبلان بمكة – فقال رسول الله : بل أرجو
أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً } [متفق
عليه].

وكان رسول الله يخرج في كل موسم، فيعرض نفسه على القبائل ويقول: { من يؤويني؟ من ينصرني؟ فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي! }.

ثم أن رسول الله لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر فدعاهم فأسلموا، ثم
رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم كانت بيعة
العقبة الأولى والثانية، وكانت سراً، فلما تمت أمر رسول الله من كان معه
من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً.

هجرته إلى المدينة : ثم خرج رسول الله هو وأبو بكر إلى المدينة فتوجه إلى
غار ثور، فأقاما فيه ثلاثاً، وعني أمرهم على قريش، ثم دخل المدينة فتلقاه
أهلها بالرحب والسعة، فبنى فيها مسجده ومنزله .

غزواته : عن ابن عباس قال : لما خرج رسول الله من مكة قال أبو بكر: أخرجوا
نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون، لَيهَلِكُنَّ، فأنزل الله عز وجل: أُذِنَ
للَّذينَ يُقَاتَلُنَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا [الحج:39] . وهي أول آية نزلت
في القتال . وغزا رسول الله سبعاً وعشرين غزاة، قاتل منها في تسع: بدر،
وأحد، والريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، وبعثَ
ستاً وخمسين سرية .

حج النبي واعتماره : لم يحج النبي بعد أن هاجر إلى المدينة إلا حجة واحدة،
وهي حجة الوداع . فالأولى عمرة الحديبية التي صدّه المشركون عنها. والثانية
عمرة القضاء، والثالثة عمرة الجعرانة، والرابعة عمرته مع حجته.

صفته : كان رسول الله ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون - أي
أبيض بياضاً مشرباً بحمرة - أشعر، أدعج العينين –أي شديد سوادهما – أجرد
–أي لا يغطي الشعر صدره وبطنه -، ذو مَسرُبه – أي له شعر يكون في وسط
الصدر والبطن .

أخلاقه : كان أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعاً، وأكرمهم عشرة، قال
تعالى: َإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ [القلم:4]. وكان أشجع الناس وأعف
الناس وأكثرهم تواضعاً، وكان أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية
ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب
لربه، وكان يأكل ما وجد، ولا يدُّ ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا
يأكل متكئاً ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما
يوقد في أبياته نار، وكان يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في
الجنائز .

وكان يمزح ولا يقول إلا حقاً، ويضحك من غير قهقهة، وكان في مهنة أهله،
وقال: { خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي } [الترمذي وصححه الألباني]،
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خدمت رسول الله عشر سنين فما قال لشيء
فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا !!. مر، ونبع الماء من بين
أصابعه، وحنَّ إليه الجذع، وشكا إليه الجمل، وأخبر بالغيوب فكانت كما قال.

فضله : عن جابر بن عبدالله أن النبي قال: { أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ
قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل
من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل قبلي، وأعطيت
الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس كافة } [متفق عليه] .


وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي أنه قال : { أنا أول الناس يشفع يوم
القيامة، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب
الجنة }. وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال: { أنا سيد ولد
آدم يوم القيامة، وأول من ينشقُّ عنه القبر، وأول شافع وأول مُشفع }.

عبادته ومعيشته : قالت عائشة رضي الله عنها: { كان رسول الله يقوم حتى
تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك، فقال: أفلا أكون عبداً شكوراً } [متفق
عليه]، وقالت : وكان مضجعه الذي ينام عليه في الليل من أَدَمَ محشوّاً
ليفاً!! وفي حديث ابن عمر قال: لقد رأيت رسول الله يظلُّ اليوم يَلتَوي ما
يجد دِقْلاً يملأ بطنه – والدقل ردئ التمر -!! ما ضره من الدنيا ما فات
وهو سيد الأحياء والأموات، فالحمد لله الذي جعلنا من أمته، ووفقنا الله
لطاعته، وحشرنا على كتابه وسنته آمين، آمين .

تم بحمد الله

مشروب فيروز شربته اكثر من مرة.. لا يسكر ولا يضر بالصحة، فقط هو مشروب شعير وليس مخمرا فهو منشط مثله مثل الشارك والرد بول لكن بفعالية أقل (فارق الثمن). نعلم كلنا أن الحرام هو شرب الخمر (عنب مخمر على سبيل المثال)، هو حرام لأنه يجعل شاربه يفقد قدراته العقلية بينما يحل شرب شراب العنب غير المخمر