مسابقة أسئلة دينية لنثرى المنتدى بمعلومات جديدة

[IMG]http://i993.****************/albums/af54/eqqwwwsse/21461afb.png?t=1265651166[/IMG]













عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال :
"إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه .
رواه مسلم .
2 - رواه مسلم كتاب الإيمان (1 / 161 ) (رقم : 179) .
قال البغوي :
قوله صلى الله عليه وسلم : " يخفض القسط ويرفعه فيل : أراد به الميزان كما قال تعالى : ونضع الموازين القسط أي : ذوات القسط وهو العدل ، وسمى الميزان قسطا لأن العدل في القسمة يقع به ، وأراد أن الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من أعمال العباد المرفوعة إليه وبما يوزن من أرزاقهم النازلة من عنده . . .
وقيل : أراد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه مرة فيقتره ، ويرفعه مرة فيبسطه ، يريد أنه مقدر الرزق وقاسمه كما قال تعالى : يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
وقوله : سبحات وجهه ، أي : نور وجهه .
قال الخطابي : ومعنى الكلام أنه لم يطلع الخلق من جلال عظمته إلا على مقدار ما تطقه قلوبهم وتحتمله قواهم ، ولو أطلعهم على كنه عظمته لانخلعت أفئدتهم وزهقت أنفسهم ، ولو سلط نوره على الأرض والجبال لاحترقت وذابت كما قال في قصة موسى عليه السلام : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"



( أن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) قال الحافظ هو توبيخ [ ص: 232 ] لتارك الصلاة ، وتحذير له من كفر ، أي سيؤديه ذلك إليه إذا تهاون بالصلاة ، وقال البيهقي في شعب [ ص: 233 ] الإيمان يحتمل أن يكون المراد بهذا الكفر كفرا يبيح الدم ، لا كفرا يرده إلى ما كان عليه في الابتداء ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه جعل إقامتها من أسباب حقن الدم ، وقال في النهاية قيل هو لمن تركها جاحدا ، وقيل أراد المنافقين ؛ لأنهم يصلون رياء ولا سبيل عليهم حينئذ ، ولو تركوها في الظاهر كفروا ، وقيل أراد بالترك تركها مع الإقرار بوجوبها أو حتى يخرج وقتها ؛ ولذلك ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه يكفر بذلك حملا للحديث على الظاهر

بارك الله فيك

السؤال س : ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها ؟
ج : ( الأولى ) أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا ، بل أرسل إلينا رسولا ، فمن أطاعه دخل الجنة ، ومن عصاه دخل النار .

السؤال س : ما الدليل على ذلك ؟
ج : قوله تعالى إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا .
( الثانية ) أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل .

السؤال س : ما الدليل على ذلك ؟
- ص 4 - ج : قوله تعالى وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا .
( الثالثة ) أن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب .

السؤال س : ما الدليل على ذلك ؟
ج : قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه الآية .

دائما مبدع أخي باسم واصل وشكراً جزيلا لك

من هؤلاء؟؟؟ من انتم؟؟ هؤلاء المتعجرفين الجاهلين بالاسلام يتكلمون وكأن الناس "حمير" فيبالهم باس يعديوها عالعباد. نسمة نعرفة بانها تحارب الاسلام و المسلمين. بل محاربتها تجاوزت محاربة اليهود للاسلام. وهدفها الرئيسي نشر الافكار الخاطئة و"الكفر" في عقول الكبار و الصغار.

سأردٌ عليهم بكلام الله الجميل:

قال سبحانه: ( في سورة التوبة )

'' يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ «32» هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ «33» ''

صدق الله العظيم

تونس دولة عربية إسلامية ، هكذا أرداها شعبها و هكذا ستكون شاء من شاء و كره من كره.

بالنسبة لقناة نسمة فهي لا تمثل الأغلبية و لا تمثل الشعب لا هي و لا غيرها من القنوات الخاصة ، خااااصة !!

يعني هي حرة في من تستضيف و في تبني الإيديولوجيا التي تريدها (واضح أنها أيديولوجيا علمانية) و لا يمكننا فرض توجه معين عليها.

و الحل في من يرفضها سهل جدّا عمليا : تغيير القناة أو حذفها كليا !!

ولهما عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
- ص 120 - ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار .
85 - رواه البخاري كتاب الإيمان (1 / 72 ) (رقم : 21) ، وكتاب الأدب (10 / 463 ) (رقم : 6041) ، ومسلم كتاب الإيمان (1 / 66 ) (رقم 43) ، ورواه البخاري كتاب الإيمان (1 / 60 ) (رقم : 16) ، وكتاب الإكراه (12 / 315 ) (رقم : 6941) ، ومسلم (1 / 66 ) .
86 - ولهما عنه مرفوعا :
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين .
86 - رواه البخاري كتاب الإيمان (1 / 58 ) (رقم : 15) .
ومسلم كتاب الإيمان (1 / 67 ) (رقم : 44) ، والنسائي كتاب الإيمان

بارك الله فيك أخي و لكن مثل هذه المواضيع توضع هنا :

معا لنكتب 1000 حديث شريف للرسول الكريم عليه الصلاة و السلام ‏

كثيراًمن الناس ينتابهم شىء من السهو أو السرحان اثناء الصلاة وكثير أيضاًيجهلون كثيراً من أحكام سجود السهو فى الصلاة ، فمنهم من يترك سجود السهوفى محل وجوبه ، ومنهم من يسجد فى غير محله ، ومنهم من يجعل سجود السهو قبلالسلام وان كان موضعه بعده ، ومنهم من يسجد بعد السلام وان كان موضعه قبله، ولذا كانت معرفة أحكامه مهمة جداً حتى لا يختلط الأمر لدى الجميع ،فأحببت أن أقدم لإخوانى وأخواتى الأعزاء أهم أحكام هذا الباب والذى منالممكن أن يتعرض له الكثيرون منا حيث راعيت سهولة وبساطة الكلام فى نقاطواضحة مع ذكر أمثلة للتبسيط أكثر .

سجود السهو : عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلى لجبر الخلل الذى يطرأ أثناء الصلاة .

سجود السهو في الصلاة أسبابه ثلاثة :

1- الزيادة .

2- النقص .

3- الشك .

فالزيادة: مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً.

والنقص : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة .

والشك : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً .

فبالنسبةللزيادة فإذا زاد متعمداً فإن صلاته تبطل لأنه اذا زاد الصلاة ركوعاً أوسجوداً أو قياماً أو قعوداً ، فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره بهالله تعالى ورسوله .

أما إذا زاد ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام.

مثالعلى ذلك : شخص صلى الظهر ( مثلاً ) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو فىالتشهد فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم ، فإن لم يذكر الزيادة إلابعد السلام سجد للسهو وسلم ، وان ذكر الزيادة وهو فى أثناء الركعة الخامسةجلس فى الحال فيتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .

وأما النقص : نقص ركن / نقص واجب :

فإن نقص الإنسان ركن من أركان الصلاة

إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ؛ فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده .

وإماأن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكونالركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفيهاتين الحالتين يسجد السهو بعد السلام .

مثالعلى ذلك : شخص قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ، ولم يسجدالسجدة الثانية ، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بينالسجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بمابقى من صلاته ، ويسجد للسهو بعد السلام .

ومثاللمن لم يذكره إلا بعد وصوله إلى محله من الركعة الثانية : شخص قام منالسجدة الأولى في الركعة الأولى ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولم يجلس بينالسجدتين ، ولكنه لم يذكر إلا حين جلس بين السجدتين في الركعة الثانية .ففي هذه الحال تكون الركعة الثانية هي الركعة الأولى ، ويزيد ركعة فيصلاته ، ويسلم ثم يسجد للسهو .

أما نقص الواجب :فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل : أن ينسىقول : سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قدترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فيمضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبلالسلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاتهولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام

مثال على ذلك : شخص رفع من السجود الثانى فى الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول

اذا ذكر قبل ان ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد ثم يكمل صلاته ولاشىء عليه

ان ذكر بعد ان نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم

وان ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع اليه فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل ان يسلم. .

وأما الشك فهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين :

إما أن يترجح عنده أحد الطرفين : الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام

وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام .

مثالعلى ذلك : شخص يصلى الظهر ثم شك : هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة ؟وترجح عنده أنها الثالثة؛ فيأتي بركعة ، ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو .

ومثالما استوى فيه الأمران : رجل يصلي الظهر فشك : هل هذه الركعة الثالثة ، أوالرابعة ؟ ولم يترجح عنده أنها الثالثة ، أو الرابعة ؛ فيبني على اليقينوهو الأقل ، ويجعلها الثالثة ، ثم يأتي بركعة ويسجد للسهو قبل أن يسلم .

وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين .

وأنه يكون بعد السلام إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين .

الحمدلله من رحمة الله بعباده ومن محاسن هذا الدين الكامل أن شرع لعباده جبرالنقص والخلل الذى من الممكن أن يحدث فى عباداتهم إنا بنوافل العبادات أوالإستغفار أو سجود السهو وما نحو ذلك .

جمعنى الله واياكم فى الجنة .. آمين يارب العالمين

المصدر: الشيخ محمد بن صالح العثيمين

اخوانى فى الله

اتمنى ان تدعوا لى بالهداية والصلاح وحسن الخاتمة لى ولكل المسلمين اجمعين

‫ليس شرطا ان تكون

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
....
..
وسيما لتكون جميلا ..
ولا ضخما لتكون قويا ..
ولا عجوزا لتكون حكيما ..
ولا مظلوما لتكون رحيما ..
ولا غنيا لتكون سعيدا..
يكفيك يا مسلم أن تكون
رحيما بريئا مؤمنا ساجدا مستغفرا متوضئا مصليا مستقيما‬