شخصيات اسلامية

ضرب الزوجات

محمد بن ابراهيم الحمد

فمن الأزواج من قسا قلبه، وغلظ طبعه، وتعدى طوره، وساء للدين فهمُه، حيث يضرب زوجته ضرب غرائب الإبل، ويسومها سوء العذاب عند أتفه الأسباب، وربما تستر بعض أولئك العتاة العساة القساة بالإذن القرآني بالضرب، ففهموه على غير وجهه.


وبعضهم يرى أن ذلك من الرجولةِ، فالرجولةُ في نظرهم تعني الظلم، والقهر، والتسلط، والاستعلاء، والاستبداد، والقوامةُ عندهم طوق في عنق المرأة لإذلالها وتسخيرها.


والعجيب أن ترى بعض هؤلاء يتذلل ويتمسكن لأهل الزوجة قبل الزواج، فإذا ما ظفر بإربه تنكَّر وقلب ظهر المجن، فانقلبت ذلته طغياناً، وتبدلت مسكنته تسلطاً وجبروتاً، فتراه بعد ذلك يرفع يده أو عصاه على زوجته عند أدنى سبب، وربما بلا سبب، وربما ضربها هي وأولادها، وربما جمع إلى الضرب الشتمَ، والسبَّ، والقذف.

إن المرأة ليست هملاً مضاعاً، ولا لقىً مزدرى، وليست بهيمة تباع وتشترى، فيصنع بها ربُّها كيف يشاء.


إن للمرأة في هذه الحال الحقَّ الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع إلى الحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل في قوله - تعالى -:

(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً)الإسراء: 70،

وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب، وليس الرفق بالمرأة من باب الرفق بالحيوان الأعجم، ولكنه حق لها، وواجب على زوجها، فهي مُكَرَّمة مثله بالخلْق السوي، والصورة الحسنة، والتقويم الحسن، وهي مكرمة - كذلك - بالبيان والعقل، وحمل الأمانة،

فهذه المزايا مشاعة بين الرجل والمرأة، فمن أراد أن يعامل الزوجة معاملة الدابة والسلعة فقد كفر نعمة الله، وعرض نفسه للعقوبة.


فأين أولئك القساة العصاة من قوله - تعالى -: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) الفجر: 12،

وأين هم من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم والمرأة))(1)،

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((النساء شقائق الرجال))(2)،

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يضاجعها))(3).


فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب النساء؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهينة كمهانة عبده، بحيث يضربها بسوطه أو بيده، مع أنه يعلم أنه لابد له من الاجتماع والاتصال الخاص بها.


قال الشيخ السيد محمد رشيد رضا - رحمه الله - في هذا الحديث:

"وأذكر أنني هُديت إلى معناه العالي قبل أن أطلع على لفظه الشريف أقول: يالله العجب!

كيف يستطيع الإنسان أن يعيش عيشة الأزواج مع امرأة تُضرب؟ تارة يسطو عليها بالضرب، فتكون منه كالشاة مع الذئب، وتارة يذل لها كالعبد طالباً منتهى القرب".

ولا يفهم مما مضى الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه، ولا يعني أن الضرب مذموم بكل حال، لا، ليس الأمر كذلك، فلا يطعن في مشروعية الضرب إلا من جهل هداية الدين، وحكمة تشريعاته من أعداء الإسلام ومطاياهم.


هؤلاء الذين يتظاهرون بتقديس النساء والدفاع عن حقوقهن، فهم يطعنون في هذا الحكم، ويتأففون منه، ويعدونه إهانة للمرأة،

وما ندري من الذي أهان المرأة؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟،
أم هؤلاء الذين يريدونها سلعة تمتهن وتهان، فإذا انتهت مدة صلاحيتها ضربوا بها وجه الثرى؟.


إن هؤلاء القوم يستنكفون من مشروعية تأديب المرأة الناشز(4)، ولا يستنكفون أن تنشز المرأة، وتترفع على زوجها، فتجعله ـوهو رأس البيتـ مرؤوساً، وتصر على نشوزها، وتمشي في غلوائها، فلا تلين لوعظه، ولا تستجيب لنصحه، ولا تبالي بإعراضه وهجره.


تُرى كيف يعالجون هذا النشوز؟ وبم يشيرون على الأزواج أن يعاملوا به الزوجات إذا تمَرَّدْنَ؟


لعل الجواب تضمنه قول الشنفرى الشاعر الجاهلي حين قال مخاطباً زوجته:

إذا ما جئت ما أنهاك عنه *** فلم أنكر عليك فطلقيني

فأنت البعل يومئذٍ فقومي *** بسوطك - لا أبالك - فاضربيني

نعم لقد وجد من النساء - وفي الغرب خاصة - من تضرب زوجها مرة إثر مرة، والزوج يكتم أمره، فلما لم يعد يطيق ذلك طلَّقها، حينئذٍ ندمت المرأة،

وقالت: أنا السبب، فلقد كنت أضربه، وكان يستحيي من الإخبار بذلك، ولما نفد صبره طلَّقني، وقالت تلك المرأة القوامة: أنا نادمة على ما فعلت، وأوجه النصيحة بألا تضرب الزوجات أزواجهن،

لقد أذن الإسلام بضرب الزوجة كما في قوله - تعالى -: (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ) النساء: 34،

وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام - في حجة الوداع:

((ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح))(5).

ولكن الإسلام حين أذن بضرب الزوجة لم يأذن بالضرب المبرح الذي يقصد به التشفي، والانتقام، والتعذيب، وإهانة المرأة وإرغامها على معيشة لا ترضى بها.


وإنما هو ضرب للحاجة وللتأديب، تصحبه عاطفة المربي والمؤدب، فليس للزوج أن يضرب زوجته بهواه، وليس له إن ضربها أن يقسو عليها،

فالإسلام أذن بالضرب بشروط منها:

أ - أن تصر الزوجة على العصيان حتى بعد التدرج معها.

ب- أن يتناسب العقاب مع نوع التقصير، فلا يبادر إلى الهجر في المضجع في أمر لا يستحق إلا الوعظ والإرشاد،
ولا يبادر إلى الضرب وهو لم يجرب الهجر، ذلك أن العقاب بأكثر من حجم الذنب ظلم.

جـ- أن يستحضر أن المقصود من الضربِ العلاجُ والتأديب والزجر لا غير، فيراعي التخفيف فيه على أحسن الوجوه، فالضرب يتحقق باللكزة، أو بالمسواك ونحوه.

د- أن يتجنب الأماكن المخوفة كالرأس والبطن والوجه.

هـ- ألا يكسر عظماً، ولا يشين عضواً، وألا يدميها، ولا يكرر الضربة في الموضع الواحد.

و- ألا يتمادى في العقوبة قولاً أو فعلاً إذا هي ارتدعت وتركت النشوز.

فالضرب - إذاً - للمصلحة لا للإهانة، ولو ماتت الزوجة بسبب ضرب الزوج لوجبت الدية والكفارة، إذا كان الضرب لغير التأديب المأذون فيه.

أما إذا كان التلف مع التأديب المشروع فلا ضمان عليه، هذا مذهب أحمد ومالك، أما الشافعي وأبو حنيفة فيرون الضمان في ذلك، ووافقهم القرطبي ـ وهو مالكي -.

وقال النووي - رحمه الله - في شرح حديث حجة الوداع السابق:

"وفي هذا الحديث إباحة ضرب الرجل امرأته للتأديب، فإن ضربها الضرب المأذون فيه فماتت وجبت ديتها على عاقلة الضارب، ووجبت الكفارة في ماله".

ومن هنا يتبين لنا أن الضرب دواء ينبغي مراعاة وقته، ونوعه، وكيفيته، ومقداره، وقابلية المحل، لكن الجهلة بدين الله يقلبون الأمر، ويلبسون الحق بالباطل،

ثم إن التأديب بالضرب ليس كل ما شرعه الإسلام من العلاج، بل هو آخر العلاجات مع ما فيه من الكراهة،

فإذا وجدت امرأة ناشز أساءت عشرة زوجها، وركبت رأسها، واتبعت خطوات الشيطان، ولم ينجع معها وعظ ولا هجران ـ فماذا يصنع الرجل في مثل هذه الحال؟.


هل من كرامته أن يهرع إلى مطالبة زوجته كل ما نشزت؟ وهل تقبل المرأة ذلك، فينتشر خبرها، فتكون غرضاً للذم، وعرضة للَّوم؟

إن الضرب بالمسواك، وما أشبهه أقلُّ ضرراً على المرأة نفسها، وأحفظ لمشاعرها من تطليقها الذي هو نتيجة غالبة لاسترسالها في نشوزها، فإذا طُلِّقت تصدع بنيان الأسرة، وتفرق شملها، وتناثرت أجزاؤها.


وإذا قيس الضرر الأخف بالضرر الأعظم كان ارتكاب الأخف حسناً جميلاً، كما قيل: وعند ذكر العمى يستحسن العورُ.


فالضرب طريق من طرق العلاج يجدي مع بعض النفوس الشاردة التي لا تفهم بالحسنى، ولا ينفع معها الجميل، ولا تفقه الحجة، ولا تقاد بزمام الإقناع.


ثم إذا أخطأ أحد من المسلمين سبيل الحكمة، فضرب زوجته وهي لا تستحق، أو ضربها ضرباً مبرحاً ـ فالدين براء من تبعة هذه النقائض، وإنما تبعتها على أصحابها..


_________
(1) أخرجه أحمد 2/439، وابن ماجه (2678)، وابن حبان (1266)، والنسائي في الكبرى (9149)، والحاكم 1/63 و 4/128 وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني في الصحيحة (1015).
(2) أخرجه أحمد 6/256، وأبو داود (436) والترمذي(113)، والدارمي في سننه 1/195196، ÷ وابن ماجه (1108)، وصححه أحمد شاكر في تحقيق الترمذي 1/190192.
(3) أخرجه البخاري (5204)، ومسلم (2855).
(4) الناشز: التي ارتفعت عن طاعة زوجة من النشوز وهو الارتفاع.
(5) رواه مسلم (1218)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3072)، والدارمي (1857)

أهلا و سهلا بكلٌ الأخوة بالمنتدى الإسلامي

================================

يشرفنى ان اضع بين ايــــديكم موضوع
وهو بعنوان :

كل ما تحب معرفته عن الماسونية

أكتب هذا الموضوع لبالغ أهميته ، فكثير منا يسمع عن الماسونية إما ينتابه الرهبة او ينتابه شعور بأنها عدو خفي
هنا نزيح الستار عن الماسونية لنعرف ما هي وما اهدافها ومعتقداتها وابرز شخصياتها وكل شئ عنها

الـمـوضوع طـويـل ويـحتـاج قــراءة بتـدبـر لكـنـه بـالـغ الأهـميـة

°•..•° بسم الله نبداً °•..•°



الـمـاســونيـة

التعريف :
الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية
سرية هدامة ، إرهابية غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود
على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه
( حرية - إخاء - مساواة - إنسانية ) . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في
العالم ، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع
والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما
يدعون - وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا
دينية عالمية

بإختصار لها تعريفات منها:

1_ أنها منظمة سرية يهودية إرهابية
غامضة محكمة التنظيم، ترتدي قناعاً إنسانياً إصلاحياً، وتهدف من وراء ذلك
إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد،
وجلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم يوثِّقهم عهد بحفظ الأسرار،
ويقومون بما يسمى بالمحافل؛ للتجمع، والتخطيط، والتكليف بالمهام.

2_ وعرفها بعضهم بأنها: أخطر تنظيم سري
إرهابي يهودي متطرف، يحتوي على حُثالات البشر؛ من أجل السيطرة السياسية
والاقتصادية والثقافية في كل أنحاء المعمورة.

(رسائل في الأديان والفرق والمذاهب ص110) لمحمد الحمد

والماسونية مذهب فكري هدام، وحركة من
أخطر الحركات التي أفرزتها عقلية اليهود الحاقدة لإحكام قبضتها على العالم
وحكمه وفق إرادة اليهود ووفق مخططاتهم الرهيبة للقضاء على أديان وأخلاق
الجوييم – كما يسمونهم – سواء أكانوا من المسلمين أو من النصارى أو من
غيرهم – مع التركيز الخاص على المسلمين بالذات بعد أن سيطروا على النصارى –
ومما لا يجوز الجهل به أن الماسونيين الآن هم المسيطرون على كثير من بقاع
الأرض بعضهم ظاهرين وأكثرهم مستترين غزوا عدة جوانب وخصوصا الجوانب
الثقافية ذات الأثر الفعال في توجيه الشعوب فكم لها من ضحايا خدعوا بها
وبعضهم دخلها ليسبر عوارها لكنه لم يستطع الخروج منها ولا يخفى على القارئ
الكريم أن الماسونية قد هتك سترها كثير من العلماء وبينوا زيفها وضلالها
بعد ذلك الخفاء الطويل ومع ذلك فهي لا زالت في حكم المجهول لدقة سريتها
وتنظيماتها المحكمة الغائصة في الكتمان والسرية.

(المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/494 )

اجتمعت كلمة كل من كتب عن الماسونية
أنها حركة سرية قام بها بعض زعماء اليهود بعد الأسر البابلي ظهرت في بعض
الدول الغربية تحارب جميع الأديان وبالأخص النصرانية والإسلام والهدف منها
استعباد العالم والانتقام من كل الجوييم وهي تهدف في النهاية إلى تأسيس
نظام عالمي يحكمون العالم من خلاله وراء أستار كثيفة كان آخرها الديمقراطية
والإنسانية وغيرها من الشعارات الكثيرة التي جعلوها ستارا خادعا لتنفيذ
مخططاتهم ولعل ما تنادي به الزعامات الأمريكية في عصرنا الحاضر من إقامة
نظام عالمي هو الغاية التي كانت تدعو إليها الماسونية خلال عشرات السنين
منذ إنشائها إلى اليوم وفي هذا العصر الذي بلغ فيه اليهود أوج قوتهم وعلوا
فيه علوا كبيرا وأصبحت الأرض كلها الآن لا يقال فيها إلا الدولة العظمى
أمريكا والتي يخاف منها العالم كله ويتوددون إلى إرضائها بالحق وبالباطل،
وبدؤوا يصرحون للعالم الإسلامي بوجوب تغيير مناهجهم الدراسية فيما يتعلق
بالدين وإلا سوف تعتبرهم إرهابيين حسب كبرائهم وإذا حكمت عليهم بأنهم
إرهابيين " فما يوم حليمة بسر" وهذا هو الاسم الذي كانت الكنيسة تسميه
هرطقة وتقتل بموجبه دون حساب أو عقاب استبدل الآن بالتسمية الجديدة "
إرهاب" كان الله في عون ضعفاء هذا العالم من سطوة طغاتهم ويا ويل الإنسان
الضعيف من الإنسان القوي.

(المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي 1/500 )

التأسيس وأبرز الشخصيات

أحياها هيرودس أكريبا ( 44م ) ملك من ملوك الرومان بمساعدة مستشاريه اليهوديين
- حيران أبيود : نائب الرئيس
- موآب لامي : كاتم سر أول

ولقد قامت الماسونية منذ أيامها الأولى
على المكر والتمويه والإرهاب حيث اختاروا رموزاً وأسماء وإشارات للإيهام
والتخويف وسموا محفلهم (هيكل أورشليم) للإيهام بأنه هيكل سليمان عليه
السلام

· قال الحاخام لاكويز : الماسونية
يهودية في تاريخها ودرجاتها وتعاليمها وكلمات السر فيها وفي إيضاحاتها ..
يهودية من البداية إلى النهاية

· أما تاريخ ظهورها فقد اختلف فيه لتكتمها الشديد ، والراجح أنها ظهرت سنة 43م
· وسميت القوة الخفية وهدفها التنكيل بالنصارى واغتيالهم وتشريدهم ومنع دينهم من الإنتشار

· كانت تسمى في عهد التأسيس ( القوة
الخفية ) ومنذ بضعة قرون تسمت بالماسونية لتتخذ من نقابة البنائين الأحرار
لافتة تعمل من خلالها ثم التصق بهم الاسم دون حقيقة

· تلك هي المرحلة الأولى . أما المرحلة
الثانية للماسونية فتبدأ سنة 1770م عن طريق آدم وايزهاويت المسيحي
الألماني ( ت 1830م ) الذي ألحد واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة
للماسونية بهدف السيطرة على العالم وانتهى المشروع سنة 1776م ، ووضع أول
محفل في هذه الفترة ( المحفل النوراني ) نسبة إلى الشيطان الذي يقدسونه

· استطاعوا خداع ألفي رجل من كبار
الساسة والمفكرون وأسسوا بهم المحفل الرئيسي المسمى بمحفل الشرق الأوسط ،
وفيه تم إخضاع هؤلاء الساسة لخدمة الماسونية ، وأعلنوا شعارات براقة تخفي
حقيقتهم فخدعوا كثيراً من المسلمين
· ميرابو ، كان أحد مشاهير قادة الثورة الفرنسية
· مازيني الإيطالي الذي أعاد الأمور إلى نصابها بعد موت وايزهاويت

· الجنرال الأمريكي ( البرت مايك ) سرح
من الجيش فصب حقده على الشعوب من خلال الماسونية ، وهو واضع الخطط
التدميرية منها موضع التنفيذ
· ليوم بلوم الفرنسي المكلف بنشر الإباحية أصدر كتاباً بعنوان الزواج لم يعرف أفحش منه
· كودير لوس اليهودي صاحب كتاب العلاقات الخطرة

· لاف أريدج وهو الذي أعلن في مؤتمر
الماسونية سنة 1865م في مدينة أليتش في جموع من الطلبة الألمان والإسبان
والروس والإنجليز والفرنسيين قائلاً : " يجب أن يتغلب الإنسان على الإله
وأن يعلن الحرب عليه وأن يخرق السموات ويمزقها كالأوراق ".
· ماتسيني جوزيبي 1805-1872م

· ومن شخصياتهم كذلك : جان جاك روسو ،
فولتير ( في فرنسا ) جرجي زيدان ( في مصر ، كارل ماركس وأنجلز ( في روسيا )
والأخيران كانا من ماسونيي الدرجة الحادية والثلاثون ومن منتسبي المحفل
الإنجليزي ومن الذين أداروا الماسونية السرية وبتدبيرهما صدر البيان
الشيوعي المشهور

الأفكار والمعتقدات

· يكفرون بالله ورسله وكتبه وبكل الغيبيات ويعتبرون ذلك خزعبلات وخرافات
· يعملون على تقويض الأديان
· العمل على إسقاط الحكومات الشرعية وإلغاء أنظمة الحكم الوطنية في البلاد المختلفة والسيطرة عليها
· إباحة الجنس واستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة
· العمل على تقسيم غير اليهود إلى أمم متنابذة تتصارع بشكل دائم
· تسليح هذه الأطراف وتدبير حوادث لتشابكها
· بث سموم النزاع داخل البلد الواحد وإحياء روح الأقليات الطائفية العنصرية
· تهديم المبادئ الأخلاقية والفكرية والدينية ونشر الفوضى ولانحلال والإرهاب والإلحاد
· استعمال الرشوة بالمال والجنس مع الجميع وخاصة ذوي المناصب الحساسة لضمهم لخدمة* الماسونية والغاية عندهم تبرر الوسيلة
· إحاطة الشخص الذي يقع في حبائلهم بالشباك من كل جانب لإحكام السيطرة عليه وتيسيره كما يريدون ولينفذ صاغراً كل أوامرهم
· الشخص الذي يلبي رغبتهم في الانضمام إليهم يشترطون عليه
التجرد من كل رابط ديني أو أخلاقي أو وطني وأن يجعل ولاءه خالصاً للماسونية

· إذا تململ الشخص أو عارض في شيء تدبر له فضيحة كبرى وقد يكون مصيره القتل
· كل شخص استفادوا منه ولم تعد لهم به حاجة يعملون على التخلص منه بأية وسيلة ممكنة
· العمل على السيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم التدميرية
· السيطرة على الشخصيات البارزة في مختلف الاختصاصات لتكون أعمالهم متكاملة
· السيطرة على أجهزة الدعاية والصحافة والنشر والإعلام واستخدامها كسلاح فتاك شديد الفاعلية
· بث الأخبار المختلفة والأباطيل والدسائس الكاذبة حتى تصبح كأنها حقائق لتحويل عقول الجماهير وطمس الحقائق أمامهم
· دعوة الشباب والشابات إلى الانغماس في الرذيلة وتوفير
أسبابها لهم وإباحة الإتصال بالمحارم وتوهين العلاقات الزوجية وتحطيم
الرباط الأسري
· الدعوة إلى العقم الاختياري وتحديد النسل لدى المسلمين
· السيطرة على المنظمات الدولية بترؤسها من قبل أحد
الماسونيين كمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ومنظمات الأرصاد
الدولية ، ومنظمات الطلبة والشباب والشابات في العالم

· لهم درجات ثلاث
- العمي الصغار : والمقصود بهم المبتدئون من الماسونيين
- الماسونية الملوكية : وهذه
لا ينالها إلا من تنكر كلياً لدينه ووطنه وأمته وتجرد لليهودية ومنها يقع
الترشيح للدرجة الثالثة والثلاثون كتشرشل وبلفور ، ورؤساء أمريكا (كاشتراط
في الترشيح)م

- الماسونية الكونية :
وهي قمة الطبقات ، وكل أفرادها يهود ، وهم أحاد ، وهو فوق الأباطرة
والملوك والرؤساء لأنهم يتحكمون فيهم ، وكل زعماء الصهيونية من الماسونية
الكونية كهرتزل ، وهم الذين يخططون للعالم لصالح اليهود

· يتم قبول العضو الجديد في جو مرعب
مخيف وغريب حيث يقاد إلى الرئيس معصوب العينين وما أن يؤدي يمين حفظ السر
ويفتح عينيه حتى يفاجأ بسيوف مسلولة حول عنقه وبين يديه كتاب العهد القديم
ومن حوله غرفة شبه مظلمة فيها جماجم بشرية وأدوات هندسية مصنوعة من خشب …
وكل ذلك لبث المهابة في نفس العضو الجديد

· هي كما قال بعض المؤرخين " آلة صيد بيد اليهودية يصرعون بها الساسة ويخدعون عن طريقها الأمم والشعوب الجاهلة

· والماسونية وراء عدد من الويلات التي
أصابت الأمة الإسلامية ووراء جل الثورات التي وقعت في العالم : فكانوا
وراء إلغاء الخلافة الإسلامية وعزل السلطان عبد الحميد ، كما كانوا وراء
الثورة الفرنسية و البلشفية والبريطانية

· تشترط الماسونية على من يلتحق بها التخلي عن كل رابطة دينية أو وطنية أو عرقية ويسلم قياده لها وحدها

· حقائق الماسونية لا تكشف لأتباعها إلا بالتدريج حين يرتقون من مرتبة إلى مرتبة وعدد المراتب ثلاث وثلاثون

· يحمل كل ماسوني في العالم فرجارا
صغيراً وزاوية لأنهما شعار الماسونية منذ أن كانا الأداتين الأساسيتين
اللتين بنى بهما سليمان الهيكل المقدس بالقدس

· يردد الماسونيون كثيراً كلمة "
المهندس الأعظم للكون " ويفهمها البعض على أنهم يشيرون بها إلى الله سبحانه
وتعالى والحقيقة أنهم يعنون " حيراما " إذ هو مهندس الهيكل وهذا هو الكون
في نظرهم

الجذور الفكرية والعقائدية

جذور الماسونية يهودية صرفة ، من
الناحية الفكرية ومن حيث الأهداف والوسائل وفلسفة التفكير . وهي بضاعة
يهودية أولاً وآخراً ، وقد اتضح أنهم وراء الحركات الهدامة للأديان
والأخلاق وقد نجحت الماسونية بواسطة جمعية الإتحاد والترقي في تركيا في
القضاء على الخلافة الإسلامية ، وعن طريق المحافل الماسونية سعى اليهود في
طلب أرض فلسطين من السلطان عبد الحميد الثاني ، ولكنه رفض رحمه الله وقد
أغلقت محافل الماسونية في مصر سنة 1965م بعد أن ثبت تجسسهم لحساب إسرائيل

الانتشار ومواقع النفوذ

· لم يعرف التاريخ منظمة سرية أقوي نفوذاً من الماسونية ، وهي من شر مذاهب الهدم التي تفتق عنها الفكر اليهودي

· ويرى بعض المحققين أن الضعف قد بدأ يتغلل في هيكل الماسونية وأن التجانس القديم في التفكير وفي طرق الانتساب قد تداعى

يتضح مما سبق

أن الماسونية تعادي الأديان جميعاً ،
وتسعى لتفكيك الروابط الدينية ، وهز أركان المجتمعات الإنسانية ، وتشجع على
التفلت من كل الشرائع والنظم والقوانين . وقد أوجدها حكماء صهيون لتحقيق
أغراض التلمود وبروتوكولاتهم ، وطابعها التلون والتخفي وراء الشعارات
البراقة ، ومن والاهم أو انتسب إليهم من المسلمين فهو ضال أو منحرف أو كافر
، حسب درجة ركونه إليهم

وقد أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر بياناً بشأن الماسونية والأندية التابعة لها مثل الليونز والروتاري جاء فيه

" يحرم على المسلمين أن ينتسبوا لأندية
هذا شأنها وواجب المسلم ألا يكون إمعة يسير وراء كل داع وناد بل واجبه أن
يمتثل لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول : " لا يكن أحدكم إمعة
يقول : إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن
الناس أن تحسنوا وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم "

وواجب المسلم أن يكون يقظاً لا يغرر به
، وأن يكون للمسلمين أنديتهم الخاصة بهم ، ولها مقاصدها وغاياتها العلنية ،
فليس في الإسلام ما نخشاه ولا ما نخفيه والله أعلم )

رئيس الفتوى بالأزهر عبد الله المنشد
(جدير بالذكر ان شيخ الازهر السابق
طنطاوي ومفتي مصر الحالى على جمعة من الأعضاء البارزين في كل من نادي
اللايونز والروتاري ، وعلى جمعة احتفل بعيد ميلاده في نادى الروتاري مع
نخبة من الفنانين ورجال الاعمال وغنى له سمير صبري اغنية سنة حلوة يا
مفتي!!)

· كما أصدر المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي فتوى أخرى جاء فيها

· - " وقد قام أعضاء المجمع بدراسة
وافية عن هذه المنظمة الخطيرة ، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد ، وما نشر
من وثقائها فيما كتبه ونشره أعضاؤها ، وبعض أقطابها من مؤلفات ، ومن
مقالات في المجلات التي تنطق باسمها

- وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي

1- أن الماسونية منظمة سرية تخفي
تنظيمها تارة وتعلنه تارة ، بحسب ظروف الزمان والمكان ، ولكن مبادئها
الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال محجوب علمها حتى على
أعضائها إلا خواص الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عليا فيها


2- أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض
في جميع بقاع الأرض على أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو الإخاء
والإنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف
العقائد والنحل والمذاهب

3- أنها تجذب الأشخاص إليها ممن يهمها
ضمهم إلى تنظيمها بطريق الإغراء بالمنفعة الشخصية ، على أساس أن كل أخ
ماسوني مجند في عون كل أخ ماسوني آخر ، في أي بقعة من بقاع الأرض ، يعينه
في حاجاته وأهدافه ومشكلاته ، ويؤيده في الأهداف إذا كان من ذوي الطموح
السياسي ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أيا كان على أساس معاونته في
الحق لا الباطل . وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز
الاجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال

4- إن الدخول فيه يقوم على أساس احتفال
بانتساب عضو جديد تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية لإرهاب العضو إذا خالف
تعليماتها والأوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل في الرتبة

5- أن الأعضاء المغفلين يتركون أحراراً
في ممارسة عباداتهم الدينية وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي
يصلحون لها ويبقون في مراتب دنيا ، أما الملاحدة أو المستعدون للإلحاد
فترتقي مراتبهم تدريجياً في ضوء التجارب والإمتحانات المتكررة للعضو على
حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطيرة

6- أنها ذات أهداف سياسية ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية

7- أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية الإدارة العليا والعالمية السرية وصهيونية النشاط

8- أنها في أهدافها الحقيقة السرية ضد الأديان جميعها لتهديمها بصورة عامة وتهديم الإسلام بصفة خاصة

9- أنها تحرص على اختيار المنتسبين
إليها من ذوي المكانة المالية أو السياسية أو الإجتماعية أو العلمية أو أية
مكانة يمكن أن تستغل نفوذاً لأصحابها في مجتمعاتهم ، ولا يهمها انتساب من
ليس لهم مكانة يمكن استغلالها ، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك ولرؤساء
وكبار موظفي الدولة ونحوهم

10- أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى
تمويهاً وتحويلاً للأنظار لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت الأسماء إذا لقيت
مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما ، وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة
من أبرزها منظمة الروتاري والليونز . إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات
الخبيثة التي تتنافى كلياً مع قواعد الإسلام وتناقضه مناقضة كلية

وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العلاقة
الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية ، وبذلك استطاعت أن تسيطر
على نشاطات كثيرة من المسؤولين في البلاد العربية وغيرها ، في موضوع قضية
فلسطين ، وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى
، لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية

لذلك ولكثير من المعلومات الأخرى
التفصيلية عن نشاط الماسونية وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها
الماكرة يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على
الإسلام والمسلمين وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر
بالإسلام مجانب أهله

********************************************* *****
الرئيس : عبد الله بن حميد - رئيس مجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية

نائب الرئيس : محمد علي الحركان - الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي

الأعضاء : محمد محمود الصواف

عبد العزيز بن عبد الله بن باز - الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء

----------------------------------------------

المختصر / قام أحد أعضاء الماسونية
العالمية، الكاتب الأمريكي "غي كيني" بإصدار كتاب بعنوان "الأسطورة
الماسونية"، ليميط اللثام عن بعض أسرار المنظمة الغامضة التي حيرت
الكثيرين.
ويأتي ذلك في ضوء العديد من التكهنات حول طبيعة منظمة
البنائين الأحرار، المعروفون باسم "الماسونية" وكثرة الإشاعات حول أسرارها
وتمكنها من حكم العالم من وراء الكواليس، إضافة إلى الطابع الكتوم المحيط
بها.
وحول سبب انضمامه للماسونية، أشار كيني في مقابلة مع مجلة
"تايم" الأمريكية، إلى أنه كان مهتما بالماسونية منذ السبعينيات وقرأ
العديد من الكتب حولها مما أثار حيرته، فقرر عام 2000 أن يجرب بنفسه وأن
ينضم إلى المنظمة الشهيرة.
وبين كيني أن سبب عدم رغبة الماسونيين في دعوة الناس إلى
الانضمام إليهم، هو نظرا "لأنهم لا يريدون إجبار الناس على القدوم دون
رغبتهم، فهم يريدون المنضمين أن يأتوا لأسبابهم ولرغبتهم الخاصة في
الانضمام."
وبالنسبة لشروط الانضمام إلى الماسونية، ذكر كيني أنه يجب
على الشخص بداية أن يكون ذكرا، وأن يملأ ورقة طلب للانضمام، والتي تشمل
أسئلة مثل "هل تؤمن بوجود كائن أعلى؟"، مبينا أن المنظمة لا تتبع دينا
معينا، لأن الطريقة التي تطورت فيها طقوس الدخول بالماسونية تفترض أن
الماسوني يملك إيمانا غير محدد بالله.
إضافة إلى ذلك، بحسب كيني، فإنه يتم سؤال الشخص الراغب
بالانضمام إلى المنظمة، إن كانت قد تمت إدانته بجريمة كبرى، وهي أهم سؤال
يمكن المرء من النجاح أو الفشل في الانضمام، وزيادة على ذلك يجب أن يكون
"ماسوني المستقبل" قادرا على تحمل أعبائه المالية وألا يكون عالة على
المحفل الذي سينضم إليه.
وشرح كيني تفاصيل انضمامه إلى المنظمة قائلا: "عندما حضرت
إليهم وضعوني في غرفة تحضير، والتي كان فيها بعض الملابس التي كان يجب علي
أن أرتديها، ومن ثم أعطوني **** للعينين، ويتم إجراء 'الالتزام' أو القسم
عند مذبح في منتصف غرفة المحفل، وهو ببساطة مجرد طاولة موضوع عليها الإنجيل
أو أي كتاب مقدس آخر يؤمن به الشخص."
وأضاف كيني: "ومن ثم يقومون بجعلك تمشي حول الغرفة لتتعرف
على المسؤولين الأساسيين، وبعد ذلك ترى رئيس المحفل أمامك وهو يرتدي قبعته
الطويلة، فهذه الطقوس تقليدية جدا تعود إلى مطلع القرن التاسع عشر. "

وأردف كيني" وبعد طقس الدخول، وهو
ينطبق على جميع درجات الماسونية، يلقي عليك رئيس المحفل محاضرة حول تاريخ
المجموعة ورموزها، والتي يكون قد حفظها حرفيا، فهذه الرموز والطقوس لم
تتغير منذ مائتي عام."

وأفاد كيني بأنه لن يكشف عن بعض
الأسرار، مثل الطرق التي يتعرف بها الماسونيون على بعضهم البعض، سواء عبر
طرق مصافحة الأيدي وبعض الكلمات التي تقال كجزء من الطقوس، لأن المنظمة لا
تريد دخول المتطفلين إلى اجتماعاتها وجلساتها.
وحول الأقاويل عن أن الماسونيين هم من ورثة "فرسان الهيكل،"
إحدى أشهر الحركات المسيحية السرية التي نشأت أثناء الحروب الصليبية، و
كونهم يحاولون بناء نظام عالمي جديد، وجد كيني أن أكثر ما فاجأه بالماسونية
واقع أن المحافل بدأت تكّيف نفسها على أن تستمر بعدد أقل من الأعضاء
وبمصادر أقل.
وأكد الكاتب الأمريكي أن عدد المنضمين إلى المنظمة يتراجع،
ومبينا أن هناك تآكلا في الماسونية الآن، ما يستدعى ضرورة معالجة هذه
المسألة.

قرني الشيطان:

إن تخيل صورة الشيطان ذو القرنين هي
صورة موغلة في القدم، ولها رموز يشيع تداولها بين السحرة وطائفة عبدة
الشيطان، وهي رموز تحمل دلالة شيطانية ومعنى يتجاوز حد الألفاظ.
صورة توضح التقارب بين كل من إشارة الشيطان Victory وإشارة الشيطان El Diablo واختلافهما عن كلمة أحبك في لغة الإشارة الأمريكية ASL
إشارة El Diablo:
تعرف إشارة الشيطان والتي ترمز إلى قرون الشيطان باسم “إل
ديابلو El Diablo”. وهي كلمة إسبانية تطلق اختصارا لكلمة “Diablo Blanco”
وتعني “الشيطان الأبيض” وهذه الكلمة تستخدم كاسم مستعار من قبل بعض
الشيطانيين. والمثل الشعبي الإنجليزي المعاصر يقول: “الشيطان الأبيض أسوأ
من الشيطان الأسود the white devil is worse than the black”، وهو مثل يطلق
على من حقيقتهم تختلف عن تلك الصورة الناصعة التي يصورون بها أنفسهم.

وعادة ما كان يشير جورج بوش بالرمز
الشيطاني “إل ديابلو El Diablo” ليس وحده فقط بل هناك الكثيرين غيره من
الشخصيات السياسية البارزة. وهذا تعبيرا عن ولائهم للمنظمات السحرية
الماسونية التي ينتمون إليها. وتلك الإشارة هي رمز الولاء والتحية فيما بين
عبدة الشيطان. كما استعملها أنتون ليفي Anton LaVey، مؤسس كنيسة الشيطان
رمز السلام كخلفية لمذبحه.

أنتون ليفي ونجمة الشيطان تتصدر المذبح
القرنين ونجمة Baphomet:
الإشارة السحرية لنجمة الشيطان المسماة Baphomet وتعني
“معبود أو شكل رمزي الذي قد اتهم فرسان الهيكل باستخدامه في مناسكهم
الغامضة”. (2)
وهي عبارة عن نجمة خماسية تسمى نجمة عزازيل The Star of
Azazel مقلوبة طرفيها يمثلان قرني كبش كرمز توراتي للشيطان. ونجدها تمثل
صليبا مقلوبا، بينما رأس الماعز معتدلا، وهذا كناية عن ازدراء النصرانية،
وتقديس للشيطان. إذا فمن يرفع أصبعيه رمزا للشيطان هو في الحقيقة يزدري
النصرانية ويقدس الشيطان. وقد ورد ذكر عزازيل في التوراة العبرية المحرفة.



(ويلقي هرون على التيسين قرعتين قرعة
للرب وقرعة لعزازيل * ويقرب هرون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب و يعمله
ذبيحة خطية * وأما التيس الذي خرجت عليه القرعة لعزازيل فيوقف حيا أمام
الرب ليكفر عنه ليرسله إلى عزازيل إلى البرية) [اللاويين: 16/ 8: 11].



أبرز الشخصيات الماسونية

الماسونية في دورة ماستر للتنس التي تحصل في هذه الأيام


انظروا الى مضرب الاعب واشارة الماسونية علنا"






هذا الاعب يدعى رادك ستيبانك - Radek Stepanek- من الشيك


ابرز المشاهيرالماسونين:

- تشارلز هلتون (مالك فنادق هلتون)
- آرثردويل مؤلف (شارلوك هرمز)
- الكساندربوشكين (شاعرروسي راحل)
- فرانسيس اسكوت كي (مؤلف النشيد الوطني الأميركي).
- جون سميث (ملحن النشيد الامريكي)
- بوب هوب (ممثل كومدي أميركي)
- بيترسيلرز (ممثل في هوليود)
- جاكوموكازانوفا (العاشق الايطالي )
- توماس ليبتون (شاي ليبتون)
- اليكساندر فليمنغ (مخترع البنسلين)
- فولتير، الكاتب و الشاعر الفرنسي
- جوته الفيلسوف الألماني الأشهر
- فريدريك الثاني ملك بروسيا
- بيرلسكوني رئيس وزراء ايطاليا
- ايكيرو هاتوياما رئيس وزراء اليابان
- موتسارت (موتزارت) الموسيقي العالمي
- ونستون تشرشل رئيس وزراء بريطانيا
- الأمير إدوارد دوق كنت
- جورج السادس (ملك بريطانيا السابق).
- الملك ادوارد السابع ملك انجلترا
- الملك ادوارد الثامن ملك انجلترا
- يوهان سباستيان باخ الموسيقار الألماني
- بيتهوفن الموسيقار النمسوي
- كلارك جيبل الممثل العالمي
- لوويل توماس (مكتشف لورانس العرب).
- روتشيلد رجل الأعمال الأمريكي
- ارثر كوناندويل القائد العسكري الأمريكي
- بدفورد رجل الأعمال الأمريكي
- بنيامين فرانكلين العالم الأمريكي
- مارك توين (الكاتب الأميركي).
- ايدي ميرفي، الممثل العالمي
- كلارك غيبل (الممثل الأميركي الشهير).
- جون سميث (ملحن النشيد الوطني الأميركي).
- والتر سكوت الأديب العالمي
- أوسكار وايلد الأديب العالمي
- فرانس ميسمر مؤسس التنويم المغناطيسي الحديث
- لوي أرمسترونغ (عازف الجاز).
- فريدريك بارثولدي (مصمم تمثال الحرية).
- فايكاونت بينيت (رئيس وزراء كندا الأسبق).
- سيمون بوليفار (محرر أميركا الجنوبية).
- روبرت بيرنز (شاعر اسكتلندا الوطني).
-أندريه سيتروين (رائد سيارات سيتروين).
- بوب دول (مرشح الرئاسة الأميركي سابقاً).
- إدوين دريك (رائد صناعة النفط).
- أونري جون دونانت (مؤسس الصليب الأحمر).
- بنجامين فرنكلين (أحد الموقعين على الدستور الأميركي).
- كينغ جيليت (رائد أمواس جيليت).
- إغناس جوزيف غيوتين (مخترع المقصلة).
- إدغار هوفر (مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي).
- ديفيد صارنوف (أبو التليفزيون).
- ملفين جونز (مؤسس أندية لينز).
- جيمس نيزميت (مخترع كرة السلة).


من رؤوساء امريكا :

كثر منهم روزفلت ..وجورج واشنطن (الرئيس الأميركي الأول)...
هاري تورمان..
جورج بوش الاب والابن
و جيرالد فورد و جيمس مونرو، وتيودور روزفلت رؤساء الولايات المتحدة
جيمس بوكانان (الرئيس الأميركي الأسبق).
روبرت بوردون (رئيس الوزراء الكندي الاسبق)
جون ماكدونالد(رئيس الوزراء الكندي الاسبق
جيمس غارفيلد (الرئيس الأميركي الأسبق).
وليام هاوارد تافت (الرئيس الأميركي الأسبق).
جيمس بولك (الرئيس الأميركي الأسبق).
وورين هاردينغ (الرئيس الأميركي الأسبق).
أندرو جاكسون (الرئيس الأميركي الأسبق)
أندرو جونسون (الرئيس الأميركي الأسبق).
وليام ماكينلي (الرئيس الأميركي الأسبق).

والمفاجئة

أشهر الشخصيات العربية الماسونية
وذلك حسب دائرة المعارف الماسونية المصورة

بالوثائق:

سعد زغلول
جمال الدين الأفغاني
مصطفى كمال اتاتورك
محمد رضا بهلوي

الملك حسين بن طلال ملك الاردن (واسمه في موقع الماسونية)


سوزان مبارك
سوزان
صالح ثابت هي الرئيس الفخري لأندية الروتاري بمصر. و قد حصلت على زمالة
بول هاريس من الروتاري عدة مرات نظرا لجهودها في دعم أنشطة الروتاري.


و
قد حصلت على العضوية الفخرية للروتاري في مايو 2001 في نفس الوقت مع ابنها
جمال مبارك.كما أن أخاها اللواء منير ثابت كان محافظا لمنطقة الروتاري
2450 و التي تضم عدة دول منها: مصر، الأردن، لبنان، السودان، البحرين،
الإمارات العربية، قبرص، أرمينيا، جورجيا.


جمال مبارك حصل على العضوية الفخرية للروتاري سنة 2001




للأسف تعجب البعض وشكك البعض الآخر في الاسماء المذكورة وإنتماءها للماسونية


هذه بعض الوقائع


صور سوزان في النوادي الماسونية لم أعرضها
وعرضت صور ابنها جمال الماسوني ايضاً


واسم الملك حسين في موقع الماسونية نفسه

وهو موقع رسمي للبناة الأحرار (الماسونيين)
اسمه في حرف الـ H

وتحته بشوية الخديوي اسماعيل في حرف الـ I

http://www.durham.net/~cedar/famous.html#h

وفي المحفل الـ 39 في كندا
وهذا هو الموقع واسمه فيه
http://www.lebanonlodge.com/famous.html#Jordan

وهذا موقع ماسوني آخر
http://www.whale.to/b/33.html
واسمع منور فيه

وياسر عرفات اسمه مشرف بعده
King Hussein, King of Jordan, deceased, 33rd Freemason
Yassar Arafat, leader of the PLO

وتعرف ان زوجه الملك حسين يهودية؟ أى ام الملك عبد الله ، والذي يعير بأن أخواله يهود

والملك حسين الشهير بـ (مستر نو بيف) عميل للسي أى ايه بمرتب شهري مليون دولار ،

خد دول



الخديوي توفيق بالزي الماسوني







راغب باشا مؤسس النادي الأهلي بالزي الماسوني

إنضمام سعد زغلول للماسونية


الأستاذ الأعظم الفخري لماسونية
سعد زغلول باشا





رمز الماسونية


فهي تعني هندسة باللغة الإنجليزية
ويعتقد البعض ان في هذا رمزا إلى مهندس الكون الأعظم ويعتقد البعض ان رمز
الماسونية التي هي عبارة عن المربع الناتج من التقاء الزاوية القائمة
بالفرجار ماهي إلى تمويه لنجمة داوود

هناك عادة حرف G بين الزاوية القائمة و
الفرجار ويختلف الماسونييون في تفسيرها فالبعض يفسرها بانها الحرف الأول
لكلمة الخالق الأعظم God ويعتقد البعض الآخر انهااول حرف من كلمة هندسة
Geometry ويذهب البعض الآخر إلى تحليلات أعمق ويرى إن حرف G مصدرها كلمة
gematria والتي هي 32 قانونا وضعه أحبار اليهود لتفسير الكتاب المقدس في
سنة 200 قبل الميلاد

الهرم والعين ,,

والآن سوف ترون كيف الماسونية سيطرت على اقتصاد أمريكا





القضية تأخذ بعض الجدية حينما نتأمل الرمز الأساسي للماسونيين بالرمز الذي يتداول في جميع أنحاء العالم اليوم من فئة واحد دولار

إحساس بعدم
الإرتياح ينتاب العقل كلما دقق النظر إلى هذه الصورة ، عين توحي إلى الناظر
إليها أن كل ما يجول في خاطره تختزله في نظرة شمولية ، ترسل إشعاعات في
جميع الإتجاهات ، يا ترى هل هي رمز لوكالة تجسس عالمية ؟
أم إشارة إلى نظام عالمي قادم سيجبر الناس على الخضوع لقوانينه ؟



الرمز المقدس لدى
الماسونية ، عين اوزيريس في الثرات الوثني الفرعوني إلى اليوم ينظر الكثير
من متتبعي الماسونية إلى هذا الرمز و هذا النتظيم بعين الإرتياب و الخوف ،
هذا التنظيم الذي يدعي أنه فقط حركة أخوية عالمية أهدافها المساعدة
المتبادلة والصداقة وخير الناس لكنه تعرض مرارا و لا يزال لعداء الكنيسة،
ولاسيما الكاثوليكية، وحتى النازيه بسبب أنها تعمل على نشر الليبرالية
والعلمانية، مرورا بالتعاليم الشيطانية، بل وحتى التمهيد لظهور المسيح
الدجال والقضاء على الأديان، بطرق سرية وخبيثة تعتمد التضليل والخداع بهدف
السيطرة المزعومة على العالم.




يقول الماسون أن
هذه العين "العين التي ترى كل شيء"، إنها تشير إلى الاعتقاد ب"أن الله
يستطيع أن يسبر ببصره حتى أعماق قلوب وأنفس الناس". غير أن الباحثين عن
الحقيقة يؤكدون إن "العين" ليست عين "الله"( أو المهندس الأعظم الماسوني)،
بل هي في الواقع ليست إلا "عين الشيطان" التي يسعون من خلال نشاطاتهم
للسيطرة على العالم جعلها" ترى كل شيء تحت سيطرتهم".

و شخصيا لا أعلم
لماذا و كلما شاهدت و نظرت إلى صورة العين التي في أعلى الهرم ينتابني
إحساس غريب بالخوف و أزداد تفكيرا في عين المسيخ الدجال المذكور في
الأحاديث النبوية الشريفة

يقول الكاتب "مايكل
بينسون" في كتابه "داخل الجمعيات السرية" "أن رمز العين التي تظهر في قمة
مثلث على الختم الأعظم للولايات المتحدة وعلى فئة الدولار الواحد الورقي،
والكلمات المكتوبة تدلل على سيطرة الماسونيين على الولايات المتحدة وعلى
رغبتهم في السيطرة على العالم باعتبار أن من صمم الختم ووضع الرسم والكلمات
له خلفية ماسونية.

غير أن الماسونيون
ينفون أن يكونوا هم من وضع أو صمم أو حتى شارك في صنع الخاتم الأعظم......

هذه رسائل جمال الدين الأفغاني

.


في القاهرة بمصر و7 جنايو 1878/5878


إلى الأخ جمال الدين المحترم.
إنه
لمعلوم لديكم بأن في جلسة 28 الماضي، وبأغلبية الآراء صار انتخابكم رئيس
محترم لهذا اللوج لهذا العام؛ ولذا قد نهنيكم ونهني ذواتنا على هذا الحظ
العظيم، وعن أمر الرئيس محترم الحالي أدعو إخوتكم للحضور يوم الجمعة القادم
11 الجاري الساعة 2 عربي بعد الغروب إلى محفل هذا اللوج لأجل استلامكم
القادوم بعد إتمام ما يجب من التكريز الاعتيادي، ثم سيصير يوم الخميس 10
الجاري الساعة 6 أفرنجي مساء -تكريز رئيس محترم لوج كونكورديه، فالرجاء
حضوركم في اليوم المذكور للاشتراك في الأشغال، وفي الحالتين ملابسكم تكون
سوداء، ورباطة الرقبة والكفوف بيضاء، واقبلوا منا العناق الأخوي( 14).
كاتب سر
نقولا سكروج




هذه صورة رد الأفغاني على الخطاب أو
(طلب التحاق بأحد المحافل الماسونية في مصر )


.




"
يقول مدرس العلوم الفلسفية بمصر المحروسة جمال الدين الكابلي الذي مضى من
عمره سبعة وثلاثون سنة بأني أرجو من إخوان الصفاء وأستدعي من خلاّن الوفاء ،
أعني أرباب المجمع المقدّس الماسون ، الذي هو عن الخلل مصون ، أن يمنّوا
عليّ ويتفضلوا إليّ بقبولي في ذلك المنتدى المفتخر ، ولكم الفضل . ربيع
الثاني سنة 1292 يوم الخميس 22 "


وفتوى لجنة الازهر ليس لها دخل بشيخ الازهر او المفتي

كثير جداً جداً جداً من الفتاوى التى كانت تخرج من لجنة الأزهر ينكرها ولا يعمل بها طنطاوي

وله تسجيلات كثيرة كان يقول: دول سمكرية
قالوا له يا شيخ فيه 100 عالم وقع على هذه الفتوى وهذا البيان
قال 100 سمكري

فهذه كانت عادة شيخ الازهر
والمفتي كذلك في مناسبات كثيرة




وجبهة علماء الازهر انتقدت افعال طنطاوي كثيراً

وقالت
في بيانات لها: استهل عمله بحذف اثني عشر جزءاً من القرآن الكريم من مراحل
التعليم الأولى، ثم قام بحذف آيات الجهاد من كتب التفسير

إنه
أول من زار نوادي اليهود المشبوهة بمصر مثل الليونز والروتاري من شيوخ
الأزهر وعلمائه, وأول شيخ للأزهر يضع يمين زعيم المجرمين قائد مذبحة قانا
(الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز) في كلتا يديه، بل إنه كرر الجلوس إليه بعد
أن أنكر معرفته له وقال فيه إن وجهه كان مألوفاً لديه

أول شيخ للأزهر قال بإباحة ربا البنوك، وأول من دنس عرصات المسجد الأزهر بأقدام أحبائه من الصهاينة اليهود

خد دول



الخديوي توفيق بالزي الماسوني







راغب باشا مؤسس النادي الأهلي بالزي الماسوني

إنضمام سعد زغلول للماسونية


الأستاذ الأعظم الفخري لماسونية
سعد زغلول باشا





رمز الماسونية


فهي تعني هندسة باللغة الإنجليزية
ويعتقد البعض ان في هذا رمزا إلى مهندس الكون الأعظم ويعتقد البعض ان رمز
الماسونية التي هي عبارة عن المربع الناتج من التقاء الزاوية القائمة
بالفرجار ماهي إلى تمويه لنجمة داوود

هناك عادة حرف G بين الزاوية القائمة و
الفرجار ويختلف الماسونييون في تفسيرها فالبعض يفسرها بانها الحرف الأول
لكلمة الخالق الأعظم God ويعتقد البعض الآخر انهااول حرف من كلمة هندسة
Geometry ويذهب البعض الآخر إلى تحليلات أعمق ويرى إن حرف G مصدرها كلمة
gematria والتي هي 32 قانونا وضعه أحبار اليهود لتفسير الكتاب المقدس في
سنة 200 قبل الميلاد

الهرم والعين ,,

والآن سوف ترون كيف الماسونية سيطرت على اقتصاد أمريكا





القضية تأخذ بعض الجدية حينما نتأمل الرمز الأساسي للماسونيين بالرمز الذي يتداول في جميع أنحاء العالم اليوم من فئة واحد دولار

إحساس بعدم
الإرتياح ينتاب العقل كلما دقق النظر إلى هذه الصورة ، عين توحي إلى الناظر
إليها أن كل ما يجول في خاطره تختزله في نظرة شمولية ، ترسل إشعاعات في
جميع الإتجاهات ، يا ترى هل هي رمز لوكالة تجسس عالمية ؟
أم إشارة إلى نظام عالمي قادم سيجبر الناس على الخضوع لقوانينه ؟



الرمز المقدس لدى
الماسونية ، عين اوزيريس في الثرات الوثني الفرعوني إلى اليوم ينظر الكثير
من متتبعي الماسونية إلى هذا الرمز و هذا النتظيم بعين الإرتياب و الخوف ،
هذا التنظيم الذي يدعي أنه فقط حركة أخوية عالمية أهدافها المساعدة
المتبادلة والصداقة وخير الناس لكنه تعرض مرارا و لا يزال لعداء الكنيسة،
ولاسيما الكاثوليكية، وحتى النازيه بسبب أنها تعمل على نشر الليبرالية
والعلمانية، مرورا بالتعاليم الشيطانية، بل وحتى التمهيد لظهور المسيح
الدجال والقضاء على الأديان، بطرق سرية وخبيثة تعتمد التضليل والخداع بهدف
السيطرة المزعومة على العالم.




يقول الماسون أن
هذه العين "العين التي ترى كل شيء"، إنها تشير إلى الاعتقاد ب"أن الله
يستطيع أن يسبر ببصره حتى أعماق قلوب وأنفس الناس". غير أن الباحثين عن
الحقيقة يؤكدون إن "العين" ليست عين "الله"( أو المهندس الأعظم الماسوني)،
بل هي في الواقع ليست إلا "عين الشيطان" التي يسعون من خلال نشاطاتهم
للسيطرة على العالم جعلها" ترى كل شيء تحت سيطرتهم".

و شخصيا لا أعلم
لماذا و كلما شاهدت و نظرت إلى صورة العين التي في أعلى الهرم ينتابني
إحساس غريب بالخوف و أزداد تفكيرا في عين المسيخ الدجال المذكور في
الأحاديث النبوية الشريفة

يقول الكاتب "مايكل
بينسون" في كتابه "داخل الجمعيات السرية" "أن رمز العين التي تظهر في قمة
مثلث على الختم الأعظم للولايات المتحدة وعلى فئة الدولار الواحد الورقي،
والكلمات المكتوبة تدلل على سيطرة الماسونيين على الولايات المتحدة وعلى
رغبتهم في السيطرة على العالم باعتبار أن من صمم الختم ووضع الرسم والكلمات
له خلفية ماسونية.

غير أن الماسونيون
ينفون أن يكونوا هم من وضع أو صمم أو حتى شارك في صنع الخاتم الأعظم......

يتــبع...

.

فرسان الهيكل

لا يعرف بالتحديد متى بدأت الماسونية
وهناك العديد من الفرضيات حول منشأ الحركة ويرى هارون يحيى ربط بداياتها
بالحملات الصليبية و بالأخص بمن كانوا يعرفون بفرسان الهيكل التي كانت
عبارة عن قوة عسكرية على أساس ديني شاركت في الحروب الصليبية





فرضية فرسان الهيكل يعتقد انه في عام
1307م تم إعتقال معظم فرسان الهيكل الفرنسيين بقرار من ملك فرنسا و بضغوط
من الكنيسة الفرنسية وفر من نجى من الإعتقال إلى العمل السري ونتيجة لهذا
قام فرسان الهيكل البريطانيين بالأختباء وتظاهروا بانهم يحترفون البناء
وتحولوا بعد ذلك إلى ما يسمى البنائين الأحرار الماسونيين [5].

ويعتقد البعض ان سبب الخلاف الرئيسى مع
الكنيسة كان في رفض البنائيين فكرة الإعتراف بالخطايا المتبع لهذا اليوم
في الكنيسة الكاثوليكية والتي وحسب تقاليد الكنيسة فان الكاهن سوف لن يفشي
اي سر ولكن اصرار البنائين على عدم القيام بذلك الطقس الكاثوليكي اثار ريبة
و شكوكا من الكنيسة التي فرضت ضغوطا على الملك باتخاذه لقرار محاربة ذلك
التيار.

يعتقد البعض ان الماسونية نشأت من
فرسان الهيكل فرضية شركة البناؤون الأحرار وهي مستندة على الوثائق أكثر من
الفرضية الأولى واستنادا على الوثائق فان أول مرة تم فيه استعمال كلمة
"مقر" lodge كان في سنة 1278 اثناء عملية بناء دير سيستيرسيان بالقرب من
مدينة جيستر Chester البريطانية ويعتقد بعض المؤرخين ان هذا "المقر" كان
على الأغلب كوخا او مجموعة من الأكواخ يتناول فيه البنائون طعامهم [6].

في عام 1356 تشكلت شركة البناؤون
الأحرار في لندن وتم اختيار كاتدرائية يورك كمقر للمجموعة. وبعد 20 سنة اي
في عام 1376 تم لأول مرة استعمال كلمة الماسونية حيث تم أختيار 4 اشخاص
ليمثلوا البنائيين في لندن في مناقشات هيئة التجارة واطلق الوفد على نفسه
البناؤون Masonry ولم يستعمل لاحقة الأحرار آنذاك.

وفي عام 1390 تم كتابة ما يعتبر أول نص
ماسوني وكانت عبارة عن 64 صفحة من الكتابات المكتوبة باسلوب شعري ويوجد
هذه النصوص حاليا في المتحف البريطاني .

هناك اعتقاد ان موجة انتشار وباء
الطاعون في اوروبا عام 1348 والحرب الداخلية على عرش بريطانيا عام 1453 ادت
إلى ارتقاء الماسونية إلى حركة منظمة حيث اصبحت هناك تعاليم مفصلة لواجبات
العضو و مراسيم قسم الإنتماء وهناك اعتقاد ان هذه المراسيم كانت لها علاقة
بعدد ساعات العمل و معدلات الأجور ويعتقد البعض ان الأمر كان أكثر عمقا من
مراسيم نقابية لمجموعة من العمال .

وفي عام 1425 اصدر الملك هنري السادس
ملك إنكلترا مرسوما ملكيا بمنع اقامة التجمع السنوي للماسونيين . وفي 1598
تم تحديد نظام هيكلي لكيفة إدارة تنظيم البناؤون الأحرار في فرعها في
أسكتلندا. وفي عام 1717 تم تشكيل أول مقر رئيسي للحركة في لندن.



بعض رموز وطريقة التواصل الأعضاء ببعضهم




طريقة الانتساب -1-

تلاحظون بأن وراءه يكون القبر أي أن الانسحاب من هذا التنظيم يكون نتيجته الموت.
و**** العين أي تعني التبعية العمياء.
والحبل هو كما ذكرنا سابقا" ترمز الى الحبل السريري أي الحياة.






مئزر جلدِ الخروف الماسوني -1-ِ






مئزر جلدِ الخروف الماسوني -2-

وتلاحظ الوجهان وما يدل على تمجيد الشيطان




كيفية السلام -1-



كيفية السلام -2-



كيفية السلام -3-




كيفية السلام -4-



كيفية السلام -5-



كيفية السلام -6-







اشارة الشيطان-1-



اشارة الشيطان-2-



كرسي الخبير -Master-

[IMG]http://i224.****************/albums/dd145/hamasgaza/El%20Diablo/10861048we7.jpg[/IMG]




دستور الماسونية


في عام 1723 كتب جيمس أندرسون (1679 -
1739) "دستور الماسونية" وكان أندرسون ماسونيا بدأ حياته كناشط في كنيسة
إسكتلندا وقام بنجامين فرانكلين بعد 11 سنوات باعادة طبع الدستور في عام
1734 بعد أنتخاب فرانكلين زعيما لمنظمة الماسونية في فرع بنسلفانيا





قام بنجامين فرانكلين باعادة طبع الدستور الماسوني عام 1734 .


وكان فرانكلين يمثل تيارا جديدا في
الماسونية وهذا التيار اضاف عددا من الطقوس الجديدة لمراسيم الأنتماء
للحركة واضاف مرتبة ثالثة وهي مرتبة الخبير Master Mason للمرتبتين
القديمتين ، المبتدئ و أهل الصنعة.

من الجدير بالذكر ان النسخة الأصلية
للدستور الماسوني الذي كتبه أندرسون عام 1723 واعاد طبعه فرانكلين عام 1734
كانت عبارة عن 40 صفحة من تاريخ الماسونية من عهد آدم ، نوح ، إبراهيم ،
موسى ، سليمان ، نبوخذ نصر ، يوليوس قيصر ، إلى الملك جيمس الأول من
إنكلترا وكان في الدستور وصف تفصيلي لعجائب الدنيا السبع ويعتبرها إنجازات
لعلم الهندسة وفي الدستور تعاليم وامور تنظيمية للحركة وايضا يحتوي على 5
أغاني يجب ان يغنيها الأعضاء عند عقد الإجتماعات .

الدستور يشير إلى ان الماسونية بشكلها
الغربي المعاصر هو أمتداد للعهد القديم من الكتاب المقدس وان اليهود الذين
غادروا مصر مع موسى شيدوا أول مملكة للماسونيين وان موسى كان الخبير
الماسوني الأعظم


العضوية


المنعطف الرئيسى الآخر في تاريخ الحركة
كانت في عام 1877 عندما بدأ فرع الماسونية في فرنسا بقبول عضوية الملحدين
والنساء إلى صفوف الحركة واثار هذا الخلاف نوعا من الأنشقاق بين فرعي
بريطانيا و فرنسا [3].

وكان هذا الخلاف مصدره تحليلا مختلفا
من قبل الفرعين حول بند دستور الماسونية الذي كتب عام 1723 والذي ينص "لا
يمكن ان يكون الماسوني ملحدا أحمقا [4].

في عام 1815 اضاف الفرع الرئيسي
للماسونية في بريطانيا للدستور نصا" يسمح للعضو باعتناق اي دين يراه مناسبا
وفيه تفسير لخالق الكون الأعظم وبعد 34 سنة قام الفرع الفرنسي بنفس
التعديل وفي عام 1877 تم اجراء تعديلات جذرية على دستور الماسونية المكتوب
عام 1723 وتم تغيير بعض من مراسيم الأنتماء للحركة بحيث لايتم التطرق إلى
دين معين بحد ذاته وان كل عضو حر في اعتناق ما يريد شرط ان يؤمن بفكرة



شروط العضوية


لكي يصبح الفرد عضوا في منظمة
الماسونية يجب عليه ان يقدم طلبا لمقر فرعي في المنطقة التي يسكن فيها ويتم
قبول الفرد او رفضه في أقتراع بين اعضاء ذلك المقر.

يكون التصويت على ورقتين ، ورقة باللون
الأبيض في حال القبول و اللون الأسود في حال الرفض ويختلف المقاييس من مقر
إلى آخر ففي بعض المقرات صوت واحد رافض يعتبر كافيا لرفض عضوية الشخص. من
متطلبات القبول في المنظمة هي التالي :
أن يكون رجلا حر الأرادة.
أن يؤمن بوجود خالق أعظم بغض النظر عن ديانة الشخص ولكن
هناك فروعا من المنظمة كالتي في السويد يقبل فقط الأعضاء الذين يؤمنون
بالديانة المسيحية .
ان يكون قد بلغ 18 سنة من العمر وفي بعض المقرات 21 سنة من العمر.
ان يكون سليما من ناحية البدن و العقل و الأخلاق وان يكون ذو سمعة حسنة.
ان يكون حرا وليس عبدا.
ان يتم تزكيته من قبل شخصين ماسونيين على الأقل
.

يصر اعضاء منظمة الماسونية ان الماسونية ليست عبارة عن دين وليست بديلة للدين



مراتب و درجات الماسونية





هيكل الدرجات التنظيمي

هناك 3 مراتب في الماسونية وهي كالتالي:





صعود السلم طقس يستعمل في مراسيم وصول الماسوني إلى مرتبة أهل الصنعة


مرتبة المبتدئ
Entered Apprentice Degree ، يجب على المبتدئ حسب المبادئ العامة
للماسونية الحياة ، ويجب عليه عند أداءه قسم العضوية ان يلبس رداءا خاصا
يزوده المقر وحسب الماسونيين فإن الطقوس التي يصفها البعض بالمرعبة ماهي
إلا رموز إستخدمها أوائل الماسونيين حيث كان الإنسان القديم يؤمن إن روح
الإنسان تهبط من أجواء كونية قبل إستقرارها في جسد الإنسان عند الولادة
وحسب المعتقدات القديمة فإن ذلك الروح تتحلى بصفات ذلك الفضاء الكوني الخاص
الذي مر به الروح أثناء رحلته إلى الجسد

يفسر الماسونيين وضع عصابة على عيون
المبتدئ أثناء أداءه القسم كونه رمزا إلى الجهل أو الظلام الذي كان فيه
الشخص قبل إكتشافه لحقيقة نفسه عن طريق الماسونية وإن هذه العصابة ستزال
عندما يصبح المبتدئ الذي يؤدي القسم مستعدا لأستقبال الضياء،

وبالنسبة للحبل المستخدم أثناء تأدية
قسم العضوية فيفسرها الماسونيون كرمز للحبل السري الذي يعتبر ضروريا لبدأ
الحياة ولكنها تقطع أو تستبدل بعد القسم بمفاهيم الحب و العناية التي تعتبر
ضرورية لإدامة الحياة

يبدأ بعد ذلك عملية الطواف حول الهيكل
بإتجاه عقرب الساعة والذي يعتبره الماسونيون رمزا لحركة الشمس وأثناء
الطواف يدرك المبتدئ النظام الكوني وبعد الطواف حول الهيكل يقوم المبتدئ
بالسجود للهيكل وهذا الهيكل حسب المفهوم الماسوني هو رمز لنقطة إلتقاء
الشخص مع الخالق بغض النظر عن الدين السماوي الذي يتبعه المبتدئ ويقع هذا
الهيكل في وسط المقر.

يكون صلاحيات المبتدئ محدودة فلا يحق
له مثلا التصويت لقبول عضو جديد ولايحق له تنظيم أعمال خيرية ولكنه يستطيع
حضور الإجتماعات و الطقوس الجنائزية عند موت عضو ماسوني.

مرتبة أهل الصنعة
Fellowcraft Degree يمثل هذه المرحلة حسب الفكر الماسوني مرحلة البلوغ
والمسؤولية في حياة الإنسان على الأرض ويجب على العضو في هذه المرحلة أن
يبني "صفاته الحسنة" ويساهم في تحسين ظروف المجتمع الذي يعيش فيه.

يستخدم في مراسيم هذه المرتبة مواد
للقياس كانت تستعمل من قبل البنائيين القدماء ويجب على العضو ان يصعد سلما
ينتهي إلى وسط الهيكل كرمز للصعود والتطور في فهم العضو لمبادئ الماسونية.

في هذه المرتبة يتعرف العضو على
التفاصيل الدقيقة لمعاني و رموز الطقوس المتبعة في الماسونية. من أهم
الأدوات التي تستعمل في طقوس هذه المرتبة هي الزاوية القائمة التي ترمز حسب
معتقد الماسونيين إلى الزاوية المطلوبة في بناء جدار على أساس قوي، وهناك
في هذه المرحلة عمودين عند مدخل قبر رمزي لمعبد سليمان ويعتقد البعض ان
العمودين يمثلان السحاب و النار الذي وحسب المعتقدات القديمة أستعملهما
الخالق الأعظم لأرشاد بني إسرائيل إلى الطريق المؤدي إلى الأرض الموعودة .

مرتبة الخبير Master Mason Degree وهي أعلى المراتب في الماسونية ، وهناك مقرات تقبل فقط عضوية الماسونيين الواصلين إلى مرحلة الخبير،

في هذه المرحلة وحسب المعتقد الماسوني
يصل العضو إلى حالة توازن بين "العوامل الداخلية التي تحرك الإنسان" و
الجانب الروحي الذي يربطه بالخالق الأعظم.


من الرموز المستخدمة في طقوس هذه
المرتبة هي آلة البناء المسمى "المُسطرين" أو "المالج" والتي ترمز إلى ربط
جميع مفاهيم الماسونية ونشر الحب الأخوي ، ومن وجهة نظر الماسونيين فإن
طقوس هذه المرتبة فيه إشارة إلى الخبير في المعمار حيرام آبيف Hiram Abiff
والذي كان احد البنائيين الرئيسيين في مشروع بناء معبد القدس في عهد سليمان
.

ومن الرموز الأخرى في مراسيم هذه
المرحلة هو شعار الأسد الملكي الذي يرمز قبائل بني إسرائيل القديمة . من
مسؤوليات الخبير هو الأقتراع على قبول أعضاء جدد و القيام بأعمال أو مشاريع
خيرية والبحث و التحري عن خلفية طالبي العضوية ومسؤوليات مالية متفرقة.








يعتقد البعض ان هناك مراتب رقمية في الماسونية وهذا الإدعاء يعتبره الماسونيين إدعاءا خاطئا .

على سبيل المثال يتبع المقر الأعظم في
إسكتلندا نظاما رقميا ومن أشهر هذه المراتب هي المرتبة 33 وهذا لايعني ان
هناك 32 مرتبة تحت هذه المرتبة ولاتعني ايضا انها تصنيف آخر لمراتب
الماسونية فالماسونية لها 3 مراتب فقط ويعتبر المرتبة 33 كشهادة تقدير
فخرية للاعمال المميزة الذي قام بها شخص معين في خدمة الماسونية ، وهناك
ايضا في النظام الماسوني الإسكتلندي مرتبة فخرية اخرى مشهورة ألا وهي
المرتبة 14 ويرتدي هؤلاء عادة خواتم خاصة عند منحهم هذه الشهادات الفخرية
بينما يصر البعض ان هناك مراتب رقمية في الماسونية تبدأ من 1 وتنتهي
بالمرتبة 33

الهيكل التنظيمي


هناك العديد من المقرات و الهيئات
الأدارية والتنظيمية لمنظمة الماسونية في بلدان عديدة من العالم ولا يعرف
على وجه الدقة مدى إرتباط هذه الفروع مع بعضها وفيما اذا كانت هناك مقرا
رئيسيا لجميع الماسونيين في العالم .

هناك إعتقاد ان معظم الفروع هي تحت
إشراف ما يسمى المقر الأعظم الذي تم تأسيسه عام 1717 في بريطانيا ويطلق على
رئيس هذا المقر تسمية الخبير الأعظم Grand Master وهذا المقر شبيه إلى
درجة كبيرة بحكومة مدنية وهناك مقرات أخرى تطلق على نفسها تسمية "المقر
الأعظم" ويمكن ان يحظر اجتماعات مقر أعظم معين اعضاء ينتمون إلى مقر اعظم
آخر شرط ان يكون هناك إعتراف متبادل بين المقرين الأعظمين وإذا لم يتوفر
هذا الشرط لايسمح لأعظاء مقر معين بأن يطأ أقدامهم أرض المقر الأعظم الآخر
[1].

يوجد في المملكة المتحدة مقر اعظم في
لندن و ايرلندا و إسكتلندا وهناك العديد من المقرات في كل دولة اوروبية وفي
الولايات المتحدة يوجد مقر أعظم في كل ولاية.

هناك منظمات تقبل عضوية الخبراء فقط
مثل منظمة Scottish Rite التي لها مقرات رئيسية لاتطلق عليها تسمية المقر
الأعظم ، وبصورة مختصرة هناك مؤشرات إلى إنعدام المركزية بين هذه المقرات
ولكن البعض يعتقد ان هناك ترابطا و إتصالا عميقا بين تلك الفروع [2].

يعتبر المقر الأعظم في بريطانيا الذي
تأسس عام 1717 الأقدم ثم تلاه المقر الأعظم في فرنسا عام 1728 [3] . وكل
هذه الفروع العظمى نشأت من أتحاد فروع أصغر . في معظم دول أمريكا الاتينية و
في بلجيكا يتم اعتبار المقر الأعظم في فرنسا كهيئة أدارية عليا أما بقية
الفروع في العالم فتعتبر المقر الأعظم في بريطانيا كمرجع أعلى لها [4] . في
الولايات المتحدة بدأت المقرات العظمى في كل ولاية بالاعتراف ببعضها
ويعتبر المقرات الكبرى في الولايات المتحدة في حالة تناسق مع المقر الأعظم
في بريطانيا.


مقرات دولية


أفتتاح أي مقر جديد يجب أن يكون بأشراف
و بموافقة المقر الأعظم ويحق للماسوني الحاصل على مرتبة الخبير Master ان
يزور أي مقر ويعترض الماسونيون على استعمال كلمة "مقر" ويفضلون تسمية "معبد
الفلسفة و الفن" . إستنادا إلى معتقد الماسونيين فان تلك المقرات او أماكن
التجمع تم بناءه من قبل الماسونيين الأوائل بالقرب من أمكنة عملهم في
مشاريعهم البنائية وإستنادا إلى نفس المعتقد فان لاحقة الأحرار أضيفت إلى
الماسون او البنائيين لأنهم كانوا بنائيين او مهندسين في حالة إستراحة او
حرية من العمل وكانوا يتجمعون في تلك الأماكن للراحة و التشاور.

هناك مقرات عظمى في هذه الدول:

أفريقيا: بنن ، بوركينا فاسو ، غابون ، غينيا ، ساحل العاج ، ليبيريا ، مدغشقر ، سنغال ، جنوب أفريقيا.

آسيا: الصين ، الهند ، إسرائيل ،
اليابان ، كوريا الجنوبية ، الفليبين ، تركيا لبنان.كما كان يوجد عدة محافل
ماسونية في العراق مثل محفل بغداد ومحفل البصرة.

منطقة المحيطات: أستراليا ، نيوزيلندا ،

أمريكا اللاتينية: جزر البهاما ، كوبا ، جمهورية الدومنيك ، بورتو ريكو ، كوستاريكا ، السلفادور ، المكسيك ، بنما ، غواتيمالا

اوروبا: إنجلترا ، إيرلندا ، إسكتلندا ،
النمسا ، التشيك ، ألمانيا ، المجر ، سلوفينيا ، سويسرا ، بلغاريا ،
بولندا ، روسيا ، فنلندا ، آيسلندا ، لاتفيا ، لتوانيا ، هولندا ، النروج ،
السويد ، كرواتيا ، بلجيكا ، فرنسا ، لوكسمبورغ ، البرتغال ، إسبانيا ،
مالطا ، يوغوسلافيا ، اليونان ، إيطاليا ، الدانمارك

أمريكا الشمالية : كندا (في 10 مقاطعات كندية) ، جميع الولايات المتحدة الأمريكية

أمريكا الجنوبية: البرازيل ، كولومبيا ، الأرجنتين ، شيلي ، إكوادور ، باراغواي ، بيرو ، أوروغواي ، بوليفيا ، فنزويلا

جنوب إفريقيا - الهند -اليابان -
مجموعة ياهو للماسونيين في كولورادو و كوريا الشمالية - الفلبين - تركيا -
جمهورية التشيك - فرايماورير -ألمانيا - هنغاريا - سلوفينيا - سويسرا -
فنلندا - دنمارك - بلغاريا - هولندا[5]



بعص الأدوات المستملة في المحافل -1-





بعص الأدوات المستعملة في المحافل -2-



صورة داخل المحفل الماسوني -1-





صورة داخل المحفل الماسوني -2-





الأيقونات التي ترمز لكل محفل



زيهم داخل المحفل


منظمة روتاري العالمية



مؤسسين الروتاري الأربعة



الروتاري أول نادي عالمي للخدمة أسسه
في شيكاغو في عام 1905 بول هاريس (محامي) وثلاثة من أصدقائه هم: سيلفستر
شيلي (تاجر فحم)وجوستافوس لوير (مهندس مناجم) وحيرام شوري (خياط). ويعني
إسمه التناوب لكون الاجتماعات كانت تعقد بصورة دورية في منازل الأعضاء
بالتناوب. ويهدف إلى خدمة المجتمع الذي يقع النادي في دائرته، وخدمة أعضائه
من خلال توثيق الصلات بين الأعضاء الذين ينتمون لمهن مختلفة. اتسعت عضوية
النادي بمرور الوقت لتشمل في 2006 حوالي مليون ومائتي ألف عضو في 32 ألف
نادي من 200 بلد. ويتم ضم الأندية في مقاطعة معينة إلى ما يعرف بمنطقة
الروتاري.


المؤسسة الروتارية


وهي مؤسسة تابعة للروتاري تختص بتوفير
منح دراسية ومهنية كما توفر دعما من المال والخبرات للمشاريع الخدمية التي
تقوم بها أندية الروتاري حول العالم. أسسها في عام 1917 أرش كلومف الرئيس
السادس للروتاري الدولي. وبلغت ميزانيتها في عام 2004-2005 حوالي 118 مليون
دولار. وتوفر دعما سنويا لما يقرب من 1200 طالب. ومن المشاريع الهامة التي
يدعمها الروتاري توفير مصل شلل الأطفال حول العالم.



منظمات تابعة للروتاري


الإنرويل: وهي منظمة خاصة بسيدات الروتاري. ولكن الإقبال على عضويتها انخفض بعد سماح الروتاري بوجود أعضاء من السيدات داخل أنديته.

الروتارآكت: وهو منظمة للشباب والشابات
بين سن 18 و30 عاما يقومون بمشاريع خدمية مختلفة كما يقومون بتنمية
مهاراتهم. ولا يتم إنشاء نادي روتارآكت إلا برعاية نادي روتاري.

الإنترآكت: وهي منظمة للشباب والشابات ممن تقل أعمارهم عن 18 عاما وتماثل الروتارآكت.



زمالة بول هاريس




الدبوس يرتديه من يجمع بين عضوية الروتاري والماسونية

وهي شهادة تقدير ودبوس يمنحان لمن تبرع
للمؤسسة الروتارية بمبلغ ألف دولار. وكلما تبرع الشخص كلما حصل على دبوس
مختلف. ويمكن للنادي أو العضو أن يتبرع سنويا للحصول على زمالة بول هاريس.
ويتم إجراء مسابقات سنوية لهذا الغرض بهدف تحفيز الأعضاء والأندية على
التسابق للتبرع. ويتم وضع التبرع لدى المؤسسة الروتارية.



صلة الروتاري بالماسونية




الشارة التي يرتديها أستاذ المحفل الماسوني المعروف بالمحفل الروتاري.
والذي جميع أعضائه هم من أعضاء الروتاري

ذكرت مصادر عديدة أن الروتاري ما هو
إلا صورة أخرى من الماسونية. وقد نفي الروتاري هذه المزاعم لفترة طويلة غير
أن هيئة التاريخ المئوي للروتاري ذكرت أن الصلات بين الروتاري والماسونية
هي صلات قديمة. كما أن هناك محفلا ماسونيا يعرف بالمحفل الروتاري جميع
أعضائه هم من أعضاء الروتاري كذلك.

فضلا عن ذلك فقد ذكر بول هاريس مؤسس
الروتاري أن الروتاري هو أخوية (على غرار الماسونية) بدون أسرار ومصافحة
خاصة. كما أن الماسونية والروتاري يتشابهان في كثير من الشعارات المرسومة
والمكتوبة وفي استعمال العديد من الأدوات مثل المطرقة والجرس. وقد صدرت
بيانات من جهات إسلامية ومن الفاتيكان تأثم من ينضم لعضوية الروتاري.

نادي اللايونز





نادي اللايونز هو من أكبر النوادي في العالمِ ويضم حوالي45,000 نادي وتقريباً 1.35 مليون عضو في 200 بلدِ حول العالمِ.
شعاره "نَخْدمُ". إنّ المقرَ الدوليَ واقعُ في أواك بروك -Oak Brook, Illinois-، إلينويز، الولايات المتّحدة.




ميلفن جونز -مؤسس اللايونز-

نوادي اللايونز الدولية أُسّستْ في
الولايات المتّحدةِ في 1917 مِن قِبل ميلفن جونز،وهو عضو ماسوني سابق، قالَ
جونز مرّة "أنت لا تَستطيعُ أَنْ تُصبحَ بعيداً جداً حتى تَبْدأُ بعَمَل
الشيءِ لشخص آخر."

نوادي اللايونز الدولية شَملتْ عضويةِ
رجاليةِ أصلاً. خلال السَنَوات الماضيةِ العديد مِنْ النوادي أدخلتْ
النِساءَ، لكن بَعْض النوادي الرجاليةِ ما زالَتْ تَجِدُ.
في 2003 نِصْف الأعضاء الذكورِ في ناديِ الأسود في ورسستر-إنجلترا-،Worcester, England إستقالتْ عندما إنضمّتْ إمرأةُ إلى النادي.

جاء اسم نوادي ليونز الذي انطلقت للعلن
عام 1919 من اختصار الاحرف الاولى لهذه الجملة بالانجليزية : „Liberty,
Intelligence, Our Nations Safety“ اي [ حرية , ذكاء , امن لشعبنا ] [
شعبنا ضمير مستتر هنا يعود على اليهود طبعا ] او المعنى نفسه ب بالالمانية [
Freiheit, Intelligenz, Sicherheit unserer Nation ] كما اننا نجد تفسيرا
اخرا لهذا الاختصار بالالمانية ينطلق من جملة تعني ان حياة بدون حياة ثانية
لامعنى له Leben Ist Ohne Nächstenliebe Sinnlos !

ولكننا بالطبع لانعتمده اذ ان الاقرب
للعقل هو الاساس الذي تحمله اختصار احرف الجملة الاولى : و يعبر بوضوح عن
هاجس وخوف ورعب وتخطيط ولؤم اخوان الغدر هؤلاء الذين لايحبهم شعب من شعوب
العالم اجمع وموست بحقهم في روسيا وجميع دول اوربا الشرقية والغربية على حد
سواء خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ابشع المذابح والمجازر ضدهم في
عاصمة النور القبيحة هذه ولندن وموسكو واخيرا في عقر المانية نفسها مقر [
ال روتشلد ] [ اصحاب الشارة الحمراء ] [ لانه الجد اليهودي وضع شارة حمراء
على اول محل صرافة له تلك الايام ] [ معادة يهود في الدنيا كلها انهم قادة
الميسر وصناع الربا وناشريه في الدنيا وكل البنوك التي تسمعون بانها
اسلامية ما هي الا بعض بناتهم واربابها من اتباعهم بلا استثناء ابدا وخاصة
في الخليج ومصر ] ال روتشيلد ابناء اليهودي مائير امشيل باور Mayer Amschel
Bauer (1744 -1812 ) الذي عرف فيما بعد باسم Mayer Amschel Rothschild و
صنع امبراطورية الربا المعروفة في اوربا ثم في العالم كله بعد ذلك بمعونة
اخوته واوولادهم واحفادهم ...


أندية تابعة لهم



الماسونية في البلاد العربية والاسلامية

لم يعد دولة عربية ولا اسلامية الا ولها نوادي تدعم هذه المنظمة
ولكن الطامة الكبرى بأن تلك المنظمات من بعد ما كانت تمارس نشاطاتها خفية أصبحت علنية


والمراد من هذا الموضوع هو اضاءة جانب أساسي في مجتمعاتنا كان خفيا" علينا
وتبصير شباب هذه الأمة
لأن مخططات تلك المنظمات هو هدم الأمة الاسلامية

والطريقة المتبعة هي على الشكل التالي:
1- اجتذاب الطبقة المتعلمة من الشباب عبر تأمين لهم وظائف في شركات مهمة برواتب عالية.
2-اجتذاب الطبقة المتدينة عبر مشاريع لدعم الفقراء واليتامى وبناء المستشفيات.
3- دعم الفنانين والفنانات عبر قيام لهم ندوات وتسليمهم جوائز.

ولسوء الحظ وغياب العقل واخفاء دور العلماء لقد انتصروا وانتشروا انتشارا" سريعا"
بحيث لا ترى دولة واحدة الا ووجد فيها ديارا" للماسونية
ولكن اختلفت أسماؤها
وأصبحت تسمى ب :
الروتاري
الاينز
الاينرويل.

منقول للأمانة

دمتم في أمان الله وحفظه

موضوع هام جدا أدعو الجميع للإطلاع عليه

جزاك الله خيرا أخي

لك ميني جزيل الشكر أخي
ادعو كل أعضاء جوهرة سوفت أن يشاهدوا موضوعك
وشكراً على مجهودك
وانظروا إلى رئيس فرنسا ساركوزي وبشعاره الماسيوني


[IMG]http://i195.****************/albums/z270/omerr_2007/sarcozy-presidentfrance-satanic.jpg[/IMG]

موضوع فعلا في غاية الأهميّة

الحمد لله على نعمة الإسلام
وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه [
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله]
وجزاك الله خيرا أخي طرحك المميز

عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
( تاجر الرحمن )



هو عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي الزهري ، يكنى أبا محمد ، وكان اسمه في الجاهلية (عبد عمرو) ، وقيل : ( عبد الكعبة ) ؛ فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عبد الرحمن ) . وأمه الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ، وكان مولده بعد عام الفيل بعشر سنوات .

وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، وأحد الستة الذين جعل عمر رضي الله عنه الشورى فيهم وأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض .

إسلامه

أسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم ، وكان إسلامه على يد الصديق أبا بكر رضي الله عنه ، فبعد أن أسلم الصديق ، دعا إلى الله عز وجل وكان رجلاً مألفاً لقومه محباً سهلاً ، وكان أنسب قريش لقريش ، وأعلم قريش بما كان فيها من خير وشر ، وكان رجلاً تاجراً ذا خلق معروف ، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته ، فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه ، فأسلم على يديه : ( الزبير بن العوام ، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عبيد الله ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ) ، فانطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أبو بكر رضي الله عنه فعرض عليهم الإسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحق الإسلام فآمنوا ، وكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الإسلام صدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا بما جاء من عند الله. وكان عمره عند إسلامه ثلاثين عاماً .

وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه من المهاجرين الأولين ، جمع الهجرتين جميعاً : هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم قبل الهجرة وهاجر إلى المدينة .

أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته

أسلم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قبل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم التي ربى فيها الجماعة المؤمنة التي حملت دعوة الإسلام حتى علا شأنها ، وبلغت ما بلغ الليل والنهار ، وكان أثر الرسول صلى الله عليه وسلم واضحاً في تربية عبد الرحمن بن عوف ، وفي معاملاته مع المسلمين وغيرهم ، فقد ظهرت أثر تربية النبي صلى الله عليه وسلم عندما آخى بينه وبين سعد بن الربيع وأراد الآخر أن يؤثره بنصف ماله إلا أنه قابل هذا الكرم بعفة شديدة مع أنه كان فقيراً معدماً ترك أمواله ودياره بمكة ، والمتتبع لحياة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يجد أثر تربية الرسول صلى الله عليه وسلم واضحاً في حياته .

ومن المواقف التي تظهر أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته ، لمّا بعثه إلى دومة الجندل ووصاه قائلاً : " أغز بسم الله وفي سبيل الله ، فقاتل من كفر بالله ، لا تغل ولا تغدر ولا تقتل وليداً " ، وقال : " إن استجابوا لك فتزوج ابنة ملكهم " ، فسار عبد الرحمن حتى قدم دومة الجندل ، فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام فأسلم ( الأصبغ بن عمرو الكلبي ) وكان نصرانياً ، وكان رأسهم وأسلم معه ناس كثير من قومه وأقام من أقام على إعطاء الجزية ، وتزوج عبد الرحمن ( تماضر بنت الأصبغ ) وقدم بها إلى المدينة وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن .

أهم ملامح شخصيته

عفته


من أهم ما يميز ملامح شخصية عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عفته ، وظهر ذلك جلياً عندما آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع ، فقال له سعد : إن لي مالاً فهو بيني وبينك شطران ، ولي امرأتان فانظر أيهما أحب إليك فأنا أطلقها فإذا حلت فتزوجها ، فقال عبد الرحمن بن عوف : بارك الله لك في أهلك ومالك .

مهارته في التجارة


استطاع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن يكوّن ثروة واسعة ، بعد أن ترك دياره وأرضه وأمواله ، فبمجرد وصوله للمدينة وبعد أن آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع ، قال له عبد الرحمن بن عوف بعد أن عرض عليه سعد اقتسام أمواله : دلوني على السوق ، فلم يرجع حتى رجع بسمن وأقط قد أفضله ، وكان يقول : لو رفعتن حجراً لوجدت تحته ذهباً ، وقال عنه بعض المؤرخين : كان تاجراً مجدوداً في التجارة وكسب مالاً كثيراً وخلف ألف بعير وثلاثة آلاف شاة ومائة فرس ترعى بالبقيع ، وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحاً فكان يدخل منه قوت أهله سنة .

شجاعته


ومن مواقف بطولته ما كان في يوم أحد ، فقد كان من النفر القليل الذي ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يفرّ كما فرّ غيره ، ويحكي الحارث بن الصمة فيقول : سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وهو في الشعب فقال : " هل رأيت عبد الرحمن بن عوف ؟ " فقلت : نعم ، رأيته إلى جنب الجبيل وعليه عسكر من المشركين فهويت إليه لأمنعه فرأيتك فعدلت إليك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الملائكة تمنعه " . قال الحارث : فرجعت إلى عبد الرحمن فأجد بين يديه سبعة صرعى ، فقلت : ظفرت يمينك ؛ أكل هؤلاء قتلت ؟ فقال : أما هذا لأرطاة بن شرحبيل ، وهذان فأنا قتلتهم ، وأما هؤلاء فقتلهم من لم أره . قلت : صدق الله ورسوله .

بعض مواقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم


بعد أن أسلم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، ووجد تعذيب المشركين للمسلمين ، وكانوا قبل الإسلام أعزة فجاء عبد الرحمن بن عوف في نفر من الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقولون له : يا رسول الله ، إنا كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة ، فقال : إني أُمرت بالعفو فلا تقاتلوا ، فلما حولنا الله إلى المدينة أمرنا بالقتال فكفوا فأنزل الله عز وجل : " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ " .

ولقد صلى وراءه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك يقول المغيرة بن شعبة : عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه في غزوة تبوك قبل الفجر فعدلت معه ، فأناخ النبي صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم جاء فسكبت على يده من الإداوة ، فغسل كفيه ثم غسل وجهه ثم حسر عن ذراعيه ، فضاق كما جبته فأدخل يديه فأخرجهما من تحت الجبة فغسلهما إلى المرفق ومسح برأسه ثم توضأ على خفيه ثم ركب ، فأقبلنا نسير حتى نجد الناس في الصلاة قد قدّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم حين كان وقت الصلاة ، ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ، ثم سلّم عبد الرحمن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته ففزع المسلمون ، فأكثروا التسبيح لأنهم سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة ، فلما سلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : " قد أصبتم " أو " قد أحسنتم " .

بعض المواقف من حياته مع الصحابة

ومن مواقفه مع الصحابة ما حدث بينه وبين خالد بن الوليد رضي الله عنهما ، فقد اشتكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا خالد لم تؤذي رجلاً من أهل بدر، لو أنفقت مثل أحد ذهباً لم تدرك عمله . فقال : يا رسول الله إنهم يقعون في فأرد عليهم . فقال: لا تؤذوا خالداً فإنه سيف من سيوف الله صبّه الله على الكفار .

ومن مواقفه أيضاً ما كان بينه وبين بقية أصحاب الشورى ، والذين استخلفهم عمر رضي الله عنه لاختيار من بينهم خليفة المسلمين ، فقد روي أن عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشورى : هل لكم أن أختار لكم وأنتقي منها ، قال علي رضي الله عنه : أنا أول من رضي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنت أمين في أهل السماء وأمين في أهل الأرض .

بعض المواقف من حياته مع التابعين


ومن مواقفه مع التابعين ما كان بينه وبين نوفل بن إياس الهذلي فقد قال : كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليساً ، وكان نعم الجليس وإنه انقلب بنا ذات ويوم حتى دخلنا منزله ودخل فاغتسل ثم خرج فجلس معنا ، فأتينا بقصعة فيها خبز ولحم ، ولما وضعتْ بكى عبد الرحمن ابن عوف فقلنا له : ما يبكيك يا أبا محمد ؟ قال : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير ، ولا أرانا أخرنا لهذا لما هو خير لنا .

بعض ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم


عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : كاتبتُ أمية بن خلف كتاباً بأن يحفظني في صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة ، فلما ذكرت ( الرحمن ) قال : لا أعرف الرحمن ، كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية ؛ فكاتبته (عبد عمرو) ، فلما كان في يوم بدر خرجت إلى جبل لأحرزه حين نام الناس ، فأبصره بلال فخرج حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال : أمية بن خلف لا نجوت إن نجا أمية ، فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه ، ثم أبوا حتى يتبعونا وكان رجلاً ثقيلاً ، فلما أدركونا قلت له : ابرك ، فبرك فألقيت عليه نفسي لأمنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه ، وأصاب أحدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الأثر في ظهر قدمه .

عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : شهدت حلف المطيبين مع عمومتي ، وأنا غلام فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه ، قال الزهري : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يصب الإسلام حلفاً إلا زاده شدة ولا حلف في الإسلام ، وقد ألف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار .

بعض كلماته


ابتلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضراء فصبرنا ثم ابتلينا بالسراء بعده فلم نصبر .

موقف الوفاة


لما حضرته الوفاة بكى بكاء شديداً فسُئل عن بكائه فقال : إن مصعب بن عمير كان خيراً مني توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن له ما يُكفّن فيه ، وإن حمزة بن عبد المطلب كان خيراً مني لم نجد له كفناً ، وإني أخشى أن أكون ممن عجلت له طيباته في حياة الدنيا وأخشى أن أحتبس عن أصحابي بكثرة مالي .

الوفاة


وكانت وفاته سنة إحدى وثلاثين ، وقيل : سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن خمس وسبعين سنة بالمدينة . ودفن بالبقيع وصلى عليه عثمان رضي الله عنه وكان قد أوصى بذلك .

من علامات حضور الموت :

1 ـ رؤيا المحتَضَر لمَلكِ الموتِ ، فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموتفيجلس عند رأسه فيقول :

يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان .

وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت : اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخط من الله وغضب.

2- بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى ، وعدم المقاومة ، والإستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ، وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الإستعداد للكلام ، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ، ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ، فيصحو أحياناً ويغفو أحياناً من
شدة سكرات الموت . فاللهم أعنَّا على سكرات الموت.

العلامات التي تدل على موت المحتضَر : -

1- شخوص البصر لحديث أم سلمة رضي الله عنها :

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شَخَص بصره وأغمضه ثم قال : : [ إن الروح إذا قبض تبعه البصر.. ] الحديث [ رواه مسلم وأحمد ] .

2- انحراف الأنف عن اليمين أو الشمال.

3- ارتخاء الفك السفلي لإرتخاء الأعضاء عموماً.

4- سكون القلب ، ووقوف ضرباته .

5- برودة الجسم عامة .

6- التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس ، لقوله تعالى : ( والتفَّتْ الساق بالساق ) .

ماذا نفعل بعد تأكدنا من وفاته ؟

1- إغماض عينيه .

2- إقفال الفم .

3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ، ليسهل نقله وغسله وتكفينه.

4- وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع إنتفاخه إذا لم يُعجل في تغسيله.

5- تغطية الجسم حتى يُشرع في تجهيزه .

6- الإسراع في تجهيزه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [ أسرعوا بالجنازة ؛ فإن تَكُ صالحة فخير تقدمونها،وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ] [ رواه البخاري ] .

7- المبادرة بقضاء دَينه لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يُقضى عنه ] [ رواه الترمذي ] .



الخاتمة وعلاماتها : -

أ - من علامات حسن الخاتمة من السنة :

1- الحديث الأول : عن معاذ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ من كان آخر كلامه من الدنيا لا إلا الله دخل الجنة ] [ رواه أبو داود والحاكم ] .

2- الحديث الثاني : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ موت المؤمن بعرق الجبين ] [ أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم] .


3- الحديث الثالث : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ]
[ رواه الترمذي ] .

4- ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة من طاعات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما لو مات في صلاة أو في صيام أو في حج أو في عمرة أو في جهاد في سبيل الله أو في دعوة إلى الله . ومن يرد الله به خيراً يوفقه إلى عمل صالح فيقبضه عليه .

5- ثناء جماعة من المسلمين عليه بالخير لحديث أنس رضي الله عنه قال : مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ وجبت ] ثم مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شراً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ وجبت ] فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت ؟ فقال : [ هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه ]
[ أخرجاه ] .

6- ومن العلامات التي ترى على الميت بعد وفاته :

أ - الإبتسامة على الوجه .

ب - إرتفاع السبابة .

ت - الوضاءة والإشراقة والفرحة بالبشرى التي سمعها من ملك الموت ، وأثرها على وجهه.



ب - أما علامات سوء الخاتمة فهي كثيرة ومتعددة ومنها :

1- أن يموت على شرك ، أو على ترك الصلاة متهاوناً بأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكذا من يموت على الأغاني والمزامير والتمثيليات والأفلام الماجنة ومن يموت على الفاحشة بعمومها والخمر والمخدرات .

2- ومن العلامات التي تظهر على الميت بعد الوفاة : عبوس الوجه وقتامته وظلمته وعدم الرضى بما سمع من ملك الموت بسخط الله ، وظهور سواد على الوجه . وقد يعم السواد سائر الجسد - إلى غير ذلك - عياذاً بالله .

3- وأنصح للمتهاونين في أداء الصلاة - وأخص تاركها - بالإسراع بالتوبة إلى الله والمحافظة عليها حتى يحصل الخشوع فيها ؛ لأنها عمود الإسلام ، ولأن ما بين الرجل والكفر ترك الصلاة كما علمنا نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم : [ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ] [ رواه أحمد ومالك ]

والصلاة حصن حصين لصاحبها ، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر لقوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ( العنكبوت 45).

فأين أنت يا رعاك الله من هذا الحصن… ؟ أين أنت من هذا النهر الذي يغسل خطاياك خمس مرات في اليوم والليلة… ؟ تب الآن قبل فوات الأوان … وقبل فُجاءة ملك الموت فإن حصاد ما زرعته في الدنيا يبدأ ساعة أمر ملك الموت بإخراج الروح … فازرع خيراً تجن عواقبه .

أما من أعرض عن هذا الخير ، وترك الصلاة : فعلامة سوء خاتمته السواد الذي يعم بدنه عند تغسيل جنازته . نعوذ بالله من الخذلان
اللهم إني أسألك لي ولإخوتي فيك حسن الخاتمة .

~أختاه.. تذكّري~

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن و الاه.. أما بعد:

أختاه: أبث إليك بين قضبان حروفي ذكرى .. وأنسخ من ظلال القرآن ومعين السنة وعظا تكسبين به الأجر.. فاسمعي يا أختاه..

فما الحياة الدنيا بباقية.. وما الأحوال فيها ستبقى كما هي، فكلها بما فيها وما عليها إلي زوال ويبقى الله وحده ذو الجلال!

تذكري أنك في رحلة منعطفها الموت، ومحطتها القبر، ومستقرها الجنة أو النار!

فانظري ماذا تركبين؟!

هل تركبين مركب الطاعة والامتثال فيسوقك إلي خير مآل.
(في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر )
[القمر:54،55]
أم تركبين مركب المعصية والغواية، فيسوقك إلي أسوا نهاية ..
(في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم)
[الواقعة :42-44]
فانظري أخية! ماذا ستركبين!

فالرحلة قصيرة.. ومراكبها أمامك جلية جلاء الشمس في كبد السماء الصافية!

أختاه.. كم ستعيشين في هذه الدنيا ؟ ستين سنة.. ثمانين سنة.. مائة سنة.. ألف سنة .. ثم ماذا؟! ثم موت .. ثم بعث إلي جنات النعيم أو في نار الجحيم!

تيقني حق اليقين أن ملك الموت كما تعداك إلي غيرك فهو في الطريق إليك! وأعلمي أن الحياة مهما أمتدت وطالت فإن مصيرها إلي الزوال وما هي إلا أعوام أو أيام أو لحظات فتصبحين وحيدة فريدة لا حبيبات ولا أموال ولا صاحبات.

تخيلي نفسك وقد نزل بك الموت ، وجاء الملك فجذب روحك من قدميك!

تذكري ظلمة القبر ووحدته، وضيقه ووحشته ، وهول مطلعه، وسوء مصرعه! آه له من بيت جمع الأضداد والمتفرقات.. فإما نعيم وإما حميم! لا فرق أن يدخله لئيم أو كريم ، أو رفيع أو رضيع ، أو داعية أو أبله ، أو ملك أو مملوك ، أو معسر أو موسر!

تذكري هيئة الملكين، وهما يقعدانك ويسألانك .. تذكري كيف يكون جسمك بعد الموت؟ تقطعت أوصالك، وتفتت عظامك وبلى جسدك وأصبحت قوتاً للديدان!

ثم ينفخ في الصور.. إنها صيحة العرض علي الله ، فتسمعين الصوت ، فيطير فؤادك، ويشيب رأسك ، فتخرجين مغبرة حافية عارية ، قد رجت الأرض ، وبست الجبال، وشخصت الأبصار لتلك الأهوال، وطارت الصحائف، وقلق الخائف . فكم من عجوز تقول واشيبتاه ! وكم من كبيرة تنادي واخيبتاه! وكم من شابة تصيح واشباباه.

برزت النار فأحرقت ، وزفرت النار غضبا فمزقت ، وتقطعت الأفئدة وتفرقت.. والأحداق قد سالت.. والأعناق قد مالت ، والألوان قد حالت ، والمحن قد توالت..

تذكري مذلتك في ذلك اليوم، وانفرادك بخوفك وأحزانك، وهمومك وغمومك وذنوبك، وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا! قد ملئت القلوب رعبا.. وذهلت المرضعة عما أرضعت واسقطت الحامل حملها.. وتتبرئين حينها من بنيك ، وأمك وأبيك وزوجك وأخيك..

تذكري تلك المواقف والأهوال.. يوم ينسى المرء كل عزيز وحبيب..تذكري يوم توضع الموازين ، وتتطاير الصحف كم في كتابك من زلل، وكم في عملك من خلل!

تذكري يوم يقال لك: هيا اعبري الصراط!

تذكري يوم يقررك الله بذنوبك ليس بينك وبينه ترجمان! ماذا تجيبين ، أم كيف ستعتذرين!

أخية: حاسبي نفسك قبل أن تحاسبي! وعدي ذنوبك قبل أن تكون عليك يوم الحشر حسرات
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد)
[الحشر:18]

كان توبة بن الصمة من المحاسبين لأنفسهم ، فحسب يوما، فإذا هو أبن ستين سنة، فحسب أيامها فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ وقال: يا ويلتي! ألقى ربي بأحد وعشرين ألف ذنب؟ كيف وفي كل يوم آلاف من الذنوب؟!!

واحذري أختاه: من معصية الله ، فإنها نكد في العيش ، وقلق في النفس، ومنقصة للرزق وما حقه للعمر، وتعاسة في المعيشة وضنك في القلب.

مساكين أهل الذنوب أطاعوا الشيطان، وعصوا الرحمن .. وحلت كروبهم وعظمت خطوبهم، وكبرت عيوبهم ، وأحصيت عليهم في الكتاب ذنوبهم.. مساكين أهل الذنوب عصوا الجبار بالليل والنهار ، وبذلوا مهجهم لعذاب بالنار، وسودوا صحفهم بالخطايا والأوزار..

مساكين أهل الذنوب غفلوا عن الطاعة ، وخسروا أنفسهم قبل قيام الساعة! أختي المسلمة: فاجعلي من لحظات عيشك طاعات، واعتقي نفسك من مغبة الحسرات
(يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون)
[النحل:111]
يوم تنظرين أيمن منك فلا ترين إلا ما قدمت ! وتنظرين أشمل منك فلا ترين إلا ما قدمت .. عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله e يقول(( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا)) قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلي بعض ؟ قالت : قال يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلي بعض ))
[رواه البخاري ومسلم]

في ذلك اليوم ..يتبرأ منك القريب والبعيد والصديق والعدو ..
(وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم)
[إبراهيم : 22]
في ذلك اليوم
(يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنية لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه)
[عبس:34-37]

أخية: ألا فاعملي لتلك اللحظات.. ألا فاتقي النار بامتثال الطاعات، واجتناب المحرمات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ))
-فابذلي الجهد_ حفظك الله – في المسارعة إلي ما ينجيك من النار ، واستثمري وقتك وشبابك فيما يرضي الله ، وكوني حافظة لله في الدنيا يحفظك في الدنيا والآخرة!

-وتجنبي ما يغضب الله من النواهي والمحرمات ، واحذري من الفجور والسفور ، والغيبة والنميمة، والجدال والعجب ، والكذب والخيانة وسائر المحرمات والموبقات.

وكوني حريصة علي الاستزادة من الخير، ببذل المعروف ، والكلمة الطيبة ، والنفقة والصدقة، وإغاثة الملهوف ، وإكرام الضيف ، والرحمة بالضعفاء ، والدعوة إلي الله – جل وعلا- وبر الوالدين والإحسان إليهما . والمداومة على الأذكار ، والتقرب إلي الله – بالرواتب والنوافل، وقراءة القرآن . واحرصي علي أداء الواجبات والفرائض ، ومن أهمها الصلاة، فإنها عمود الدين ، وركنه الركين، والزمي الحشمة والوقار ، والستر والحجاب، والعفاف والحياء، وطاعة الزوج في المعروف.

فهذه كلمات ناصحة.. جمعتها لك تذكرة وتبصرة ، وخير ما أختم به المقال، وصية جامعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم(( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها ، وحفظت فرجها وأطاعت زوجها ، قيل لها : ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت))
[ رواه الحاكم وصححه الألباني]

-وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين-

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسول العالمين أما بعد :
من معتقد أهل السنة والجماعة في معاني أسماء الله وصفاته أن الله لا يُخذل من توجّه إليه بصدق وتوكل واعتمد عليه . فإنه لم يحصل في تاريخ البشرية منذ أن خلق الله هذه الأرض أن نبياً من الأنبياء أو عالماً أو داعيةً أو مجاهداً أو مجتمعاً أو دولةً أو غيرهم توكلوا على الله وصدقوا الله واعتمدوا على الله وتركوا جميع الناس من أجل الله ثم خذلهم الله ، هذا لا يعرف في التاريخ أبداً ، بل من فهمنا لمعاني أسماء الله وصفاته أن كل من توكل على الله واعتمد عليه وترك من سواه من الخلق فإن الله لا يخذله بل سينصره كما قال سبحانه : (وَكَانَ حَقًّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) . فإن هذا من معاني أسمائه وصفاته . فالله عز وجل بما له من الأسماء الحسنى والصفات العلا كتب النصر والغلبة لأهل الحق من أوليائه الصالحين والمصلحين وكتب المهانة والذلة على أعدائه من الكافرين والمنافقين وهذه سنة لا تتخلف إلاّ إذا تخلفت أسبابها (فَلَن تَجِدَ لِسُنَّة اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّة اللَّهِ تَحْوِيلاً) .

لكن لهذا النصر صور عديدة وليس النصر محصوراً في انتصار المعارك فحسب بل قد يقتل النبيّ أو يطرد العالم أو يسجن الداعية أو يموت المجاهد أو تسقط الدولة والمؤمنون منهم من يسام العذاب ومنهم من يلقى في الأخدود ومنهم من يَستشهد ومنهم من يعيش في كرب وشدة واضطهاد ومع ذلك يكون كل هؤلاء قد انتصروا بل وحققوا نصراً مؤزراً وتحقق فيهم قول الله تعالى (وَكَانَ حَقًّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) . ومن قَصَرَ معنى النصر على صورة واحدة وهي الانتصار في المعارك فحسب لم يدرك معنى النصر في الإسلام .

إليكم بعض صور النصر في الإسلام :

النوع الأول من أنواع النصر الذي وعد الله به عباده المؤمنين : نصر العزة والتمكين في الأرض وجعل الدولة والجولة للإسلام كما نصر الله عز وجل داود وسليمان عليهما السلام كما قال سبحانه : (وقَتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة) وقال عز وجل: (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا) فجمع الله عز وجل لهذين النبيين الكريمين بين النبوة والحكم والملك العظيم . وكذلك موسى عليه السلام نصره الله على فرعونَ وقومه وأظهر الدين في حياته كما قال سبحانه : (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) . أما نبينا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم فقد نصره الله نصراً مؤزراً فما فارق النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا حتى أقرّ الله عز وجل عينه بالنصر المبين، والعز والتمكين، بل جعل الله عز وجل النصر ودخول الناس في دين الله أفواجا علامة قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعالى: (إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) فما فارق النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا حتى حكم الإسلام جزيرة العرب، ثم فتح تلامذته من بعده البلاد شرقاً وغربا وشمالاً وجنوبا، حتى استنارَ أكثرُ الأرض بدعوة الإسلام، وسالت دماء الصحابة في الأقطار والأمصار، يرفعون راية الإسلام، وينشرون دين الله عز وجل حتى وقف عقبة بن عامر على شاطئ بحر الاطلنطي وقال : "والله يا بحر لو أعلم أن وراءك أرض تفتح في سبيل الله لخضتك بفرسي هذا" وما كان يعلم رضي الله عنه أن وراء ذلكم البحر الأمريكتان ولو كتب الله وخاض البحر ودخل المسلمون تلك البلاد لكان التاريخ شيئاً آخر ، فشاء الله تعالى أن تقف خيول عقبة بن عامر على شاطئ الاطلنطي لحكمة يعلمها سبحانه لايُسأل عما يفعل وهم يُسألون . وهذا الخليفة المسلم هارون الرشيد نظر إلى السحابة في السماء وقال لها : "أمطري حيث تشائين فسوف يأتيني خراجك" لقد انتصر الإسلام لما وجد الرجال الذين يقومون به ويضحون من أجله والله عز وجل يقول : (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمْ الْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُم الْغَالِبُونَ) .

النوع الثاني من أنواع النصر : أن يُهلك الله عز وجل الكافرين والمكذبين وينجي رسله وعباده المؤمنين قال عز وجل حاكياً عن نوح عليه السلام: (فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ) وكما نصر الله عز وجل هوداً وصالحاً ولوطاًً وشعيباً عليهم الصلاة والسلام أهلك الله عز وجل الكافرين والمكذبين وأنجى رسله وعباده المؤمنين .

النوع الثالث من أنواع النصر: وهو انتصار العقيدة والإيمان وهو أن يثبت المؤمنون على إيمانهم وأن يضحوا بأبدانهم حماية لأديانهم وأن يؤثروا أن تخرج أرواحهم ولا يخرج الإيمان من قلوبهم فهذا نصر للعقيدة وانتصار للإيمان . فنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو يلقى في النار فلا يرجع عن عقيدته ولا عن الدعوة إليها أكان في موقف نصر أم في موقف هزيمة ؟ ما من شك في منطق العقيدة أنه كان في قمة النصر وهو يلقى في النار مع أن الذين ألقوه في النار يرون أنفسهم أنهم قد هزموه ، كما أنه انتصر مرة أخرى وهو ينجو من النار . هذه صورة وتلك صورة وهما في الظاهر بعيد من بعيد فأما في الحقيقة فهما قريب من قريب !

وهذا خبر الغلام في قصة أصحاب الأخدود حين عجز الملك عن قتله فقال له : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ، وانظر إلى عزة الإسلام وهو يقول للملك "ما آمرك به" قال : ما هو ؟ قال : تجمعُ الناس في صعيد واحد وتصلُبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل : باسم اللهِ ربِّ الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهماً من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال : باسم الله ربِّ الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صُدغه، فوضع يده في صُدغه في موضع السهم فمات . فقال الناس : آمنا بربِّ الغلام، آمنا بربِّ الغلام، فأُتي الملك فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك قد آمن الناس . فانظروا كيف ضحى هذا الغلام بحياته من أجل الدعوة، وهذا ما يجب على الدعاة إلى الله عز وجل أن لا يبخلوا بشيء في سبيل نشر دعوتهم، ولو أنفقوا حياتهم ثمناً لإيمان الناس، فقد مضى الغلام إلى ربه، إلى رحمته وجنته وآمن الناس بدعوته، عند ذلك أمر الملك بحفر الأخاديد في أفواه السكك وأضرم فيها النيران وقال : من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام : يا أماه اصبري فإنك على الحق، وسجل الله عز وجل لنا في كتابه الخالد خاتمة القصة، وعاقبة الفريقين في الآخرة فقال عز وجل (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ) .

في النظرة القريبة قد يُظن أن هؤلاء قد انهزموا لكنهم في الحقيقة أنهم انتصروا وأيّ انتصار وإن كانت نهايتهم الحرق بالنار .

وقافلة الإيمان تسير يتقدمها الأنبياء الكرام والصديقون والشهداء (مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) ما جفت الأرض من دماء الشهداء في عصر من العصور ولا خلت الأرض من مخلص يقدم للأمة نموذجاً فيموت هو وينتشر الخير بعده بسببه فهذا صاحب الظلال رحمه الله كان قتله انتصاراً لمنهجه الذي عاش من أجله ومات في سبيله بذل حياته كلها من أجل أن يبين في وقته أن الحكم من أمور العقيدة والتحاكم إلى غير شرع الله والحكم بغير حكمه كفر بالله عز وجل (إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه) وقال تعالى : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) وبعد أن حكم عليه بالإعدام وقبل أن ينفذ فيه الحكم الظالم كتب هذه الأبيات وكتب الله عز وجل لها الحياة وخرجت من وراء القضبان تقول للعالم .

أخي أنت حر وراء السدود أخي أنت حر بتـلك القيـود
إذا كنت بالله مستعصــما فماذا يضيرك كيـد العبـيد
أخي ستبيد جيوش الظـلام ويشرق في الكون فجر جديد
أخي إن مت نلق أحبابــنا فروضات ربي أعـدت لـنا
وأطيارها رفـرفت حـولنا فطوبى لنا في ديار الخلـود
أخي إن ذرفت عليّ الدموع وبللت قبري بها في خشـوع
فأوقد لهم من رفاتي الشموع وسيروا بها نحو مجد تلــيد
فرحمة الله على صاحب الظلال ورحماته . قال عنه أحد الشيوعيين وهو في سجنه : إنني أتمنى أن أقتل كما قتل وينشر مبدئي وكتبي كما انتشرت كتبه .

نعم لقد وجدنا مطابع النصارى في لبنان تسارع إلى طباعة ونشر كتبه بعدما قتل من أجلها ، وهذا ما قصده رحمه الله عندما قال : إن كلماتَنا وأقوالَنا تظل جثثاً هامدة حتى إذا متنا في سبيلها وغذيناها بدمائنا عاشت وانتفضت بين الأحياء . إنه نصر وأيّ نصر ، إنه أعظم وأجل من انتصارات كثير من المعارك والتي سرعان ما تنتهي بانتهائها أما هذا النصر فإنه يبقى ما شاء الله أن يبقى .

وكم من شهيد ما كان يملك أن ينصر عقيدته ودعوته ولو عاش ألف عام كما نصرها باستشهاده ويظن أعداؤه أنهم قد انتصروا عليه ، وما كان يملك أن يودع القلوب من المعاني الكبيرة ويحفز الألوف إلى الأعمال الكبيرة بخطبة مثل خطبته الأخيرة التي كتبها بدمه ، فتبقى حافزاً ومحركاً للأبناء والأحفاد وربما كانت حافزاً ومحركاً لخطى التاريخ كله مدى أجيال .

النوع الرابع من أنواع انتصار المؤمنين : وهو أن يحمي الله عز وجل عباده المؤمنين من كيد الكافرين كما قال تعالى : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا) وكما قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : (والله يعصمك من الناس) وجاء في السيرة المباركة كيف عصمه الله عز وجل من الرجل الذي رفع عليه السيف وقال : من يعصمك مني ؟ فقال الله) فارتجف الرجل وسقط السيف من يده . وقصة الشاه المسمومة التي انطقها الله عز وجل وأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بأنها مسمومة . وقصة إجلاء بني النضير، ونزول جبريل وميكائيل يوم أحد يدافعان عن شخص النبي صلى الله عليه وسلم . كل هذا وغيره يعد صوراً من حماية الله لأوليائه وهو نصر لهم .

وهل سمعتم عن يوم الرجيع ؟ هل تعرفون عاصم بن ثابت رضي الله عنه ؟ بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عيناً وأمّر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة ذُكروا لحيّ من هذيل يقال لهم : بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رامٍ، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منـزلا نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة، فقالوا : هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم، فلما انتُهي إلى عاصم وأصحابه لجأوا إلى مكان مرتفع وجاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا لا نقتل منكم رجلا . فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنّا نبيك، فقاتَلوهم حتى قَتلوا عاصماً في سبعة نفر بالنبل، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قد قتل عظيماً من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء . وكان عاصم بن ثابت قد عاهد الله أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركاً أبدا، فكان عمر يقول : لما بلغه خبره، يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما حفظه في حياته. فكان عاصم رضي الله عنه مدافعاً أول النهار عن دين الله، ودافع الله عز وجل عن جسده آخر النهار، فلم يمسه مشرك . فإن قال قائل : لماذا لم يمنعهم الله عز وجل من قتله كما منعهم من الوصول إلى جسده بعد قتله ؟ فالجواب : أن الله عز وجل يحب أن يرى صدق الصادقين ويحب أن يرى عباده المؤمنين وهم يبذلون أنفسهم لله عز وجل فيبوؤهم منازل الكرامة، ويزيدُهم من فضله، فالله عز وجل أراد أن يشرّفه بدرجة الشهادة فلم يمنعهم من قتله ثم حمى الله عز وجل جسده من أن يمسه مشرك . فهذه صورة من صور النصر ولو انتهت بموت وقتل صاحبه .

النوع الخامس من النصر الذي ينصر الله عز وجل به عباده المؤمنين : وهو نصر الحجة كما قال تعالى : (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) والرفع هو الانتصار ، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" . فهذا الظهور أدناه أنه ظهور حجة وبيان، وقد يكون معه ظهور دولة وسلطان .

هذه أنواع من النصر كلها تدخل في وعد الله سبحانه وتعالى (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) ولكن النصر الذي بشرنا الله عز وجل به، وبشرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم هو النصر الأول وهو نصر التمكين والظهور قال الله تعالىهو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر، إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام وذلاً يذل به الكفر" وقال صلى الله عليه وسلم : "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكُها ما زُوي لي منها". وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أوالشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود" . ونقرأ هذه الأحاديث تحقيقاً لوعد الله ووعد نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن بانتظار الشمس أن تشرق وهذا الليل أن ينجلي وذلكم الصبح أن يتنفس ..

صبح تنفس بالضياء وأشرقــا وهذه الصحوة الكبرى تهز البيرقا
وشبيبة الإسلام هذا فيلـــق فى ساحة الأمجاد يتبع فيلقـــا
و قوافل الإيمان تتخـذ المـدى ضرباً و تصنع للمحيط الزورقـا
وما أمر هذي الصحوة الكبـرى سوى وعد من الله الجليل تحققـا
هـي نخلة طاب الثرى فنمــى لها جذع طويل فى التراب وأعذقا
هي في رياض قلوبنا زيتونــة فى جذعها غصن الكرامة أورقـا
فجر تدفق من سيحبِس نوره ؟! أرني يداً سدت علينا المشـرقـا

إن الثقة بنصر الله ، وعونه ووعده الحق لمن جاهد في سبيله ، هي زاد الطريق ، ومفتاح الأمل ، ونور الأجيال الإسلامية التي تبصر بها آفاق الرحلة وتبقى لحظة النصر وبشارة التمكين حية شاخصة في رؤى المجاهدين ومشاعرهم وإن من فقد هذه الثقة بالله ونصره ، فقد خسر خسراناً مبيناً ، ومن تشكك فيها لحظة ، فقد تأخر عليه النصر على قدرها (مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آياتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ) .

من كان يشك في نصر الله لأوليائه فليقرأ قول الله تعالى : (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) من كان يشك في نصر الله لأوليائه فليقرأ قوله سبحانه (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنْ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) من كان يشك في نصر الله لأوليائه فليقرأ قوله عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ) من كان يشك في نصر الله لأوليائه فليقرأ قوله تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) .

إن نصر الله جل وعز متحقق لمن يستحقونه وهم المؤمنون الذين يثبتون حتى النهاية ، الذين يثبتون على البأساء والضراء ، الذين يصمدون للزلزلة الذين لا يحنون رؤوسهم للعاصفة ، الذين يستيقنون أن لا نصر إلا نصر الله ، وعندما يشاء الله ، وحتى حين تبلغ المحنة ذروتها فهم يتطلعون فحسب إلى نصر الله لا إلى أي حل آخر ، ولا إلى نصر لا يجيء من عند الله ، ولا نصر إلا من عند الله ومع ذلك فإن من سنن الله تعالى أن النصر قد يتأخر ولو كان أهله مسلمون وأعدائهم كفار وذلك لأسباب :

منها : أن البنية للأمة لم تنضج بعد ولم يتم بعد تمامها ولم تُحشد بعد طاقاتها ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات فلو نالت النصر حينئذٍ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلا . لأن النصر السريع الهين اللين سهل فقدانه وضياعه لأنه رخيص الثمن لم تُبذل فيه تضحيات عزيزة .

ومن الأسباب أيضاً : أنه قد يتأخر النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها بالله وهي تعاني وتتألم وتتأذى وتبذل ولا تجد لها سنداً إلا الله ولا ملجأً إلا إليه ، وهذه الصلة هي الضمانة الأولى لاستقامتها على المنهج الصحيح بعد النصر عندما يتأذن به الله ، فلا تطغى ولا تنحرف عن الحق والعدل والخير الذي نصرها الله به .

وقد يتأخر النصر أيضاً : لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته فهي تقاتل لمغنم تحققه أو تقاتل حمية لذاتها أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها . والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله بريئاً من المشاعر الأخرى التي تلابسه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم : الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليرى مكانه فأيها في سبيل الله ؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله . متفق عليه .

وقد يتأخر النصر أيضاً : لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماماً فلو غلبه المؤمنون حينئذٍ فقد يجد الباطل له أنصاراً من المخدوعين فيه لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة فيشاء الله أن يبقى الباطل مدة من الزمن حتى يتكشف عارياً للناس وإذا ما ذهب فإنه يذهب غير مأسوف عليه .

وقد يتأخر النصر أيضاً : لأن البيئة لا تصلح بعد لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة . فلو انتصر حينئذٍ للقيت معارضة من البيئة حولها لا يستقر معها قرار ، فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر ولاستبقائه .

من أجل هذا كله ومن أجل غيره مما يعلمه الله ولا نعلمه نحن قد يتأخر نصر الله فتتضاعف التضحيات وتتضاعف الآلام وتتضاعف معها الأجور وفي كل ذلك خير مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ) .

بقلم : ناصر الأحمد
إمام وخطيب جامع النور بالخبر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمدلله ذي الفضل والإحسان، أنزل كتابه فحفظه من الزيادة والنقصان، ويسّر حفظه حتى استظهره صغار الولدان، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، رسول كل إنسان، أما بعد،
فهذه كلمات في فضل حفظ القرآن الكريم نذكر منها :

1. حفظ القرآن سنة متبعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة.

2. حفظ القرآن ينجي صاحبه من النار , قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق" رواه أحمد.

3. يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا لأهله وحفاظه قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه".

4. أن القرآن يرفع صاحبه في الجنة درجات كما في الحديث:"يقال لصاحب القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها".

5.حافظ القرآن يستحق التوقير والتكريم لما جاء في الحديث :"إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ... الحديث"

6. حفظة القرآن هم أهل الله وخاصته ففي الحديث :" إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ. قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ".

7. أن من حفظ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يو حى إليه.

8. حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة ففي الحديث :"مثل الذي يقرأ القرآن وهوحافظ له مع السفرة الكرام البررة".

9. حفظ القرآن رفعة في الدنيا أيضا قبل الآخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم :"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين".

10. حافظ القرآن أحق الناس بإمامة الصلاة التي هي عمود الدين كما في الحديث "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله".

11. أن الغبطة الحقيقية تكون في حفظ القرآن ففي الحديث :"لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار".......الحديث".

12. أن حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها، ففي الحديث :"أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل".

13. حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة فهو أكثرهم جمعا لأجر التلاوة ففي الحديث:"من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها".

14. حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل فعن قتادة قال: "أعمروا به قلوبكم, وأعروا به بيوتكم" وعن كعب رضي الله عنه قال :"عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل , ونور الحكمة , وينابيع العلم , وأحدث الكتب بالرحمن عهدا وقال في التوراة:"يامحمد إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا".

أسأل الله أن ينفعنا بما قلنا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .