مسابقة أسئلة دينية لنثرى المنتدى بمعلومات جديدة

شوفوا عظمة الخالق وتدبروا

النمل يصنع قارب لعبور نهر الأمازون



سبحان الله



[M]http://www.youtube.com/watch?v=A042J0IDQK4&feature=player_embedded[/M]

التوقيع

-------- الديكتاتوريات مخلوقات كريهة وهي الان في مرحلة الانقراض --------

-------- غير مؤسوف عليها --------

سالم بن عبد الله بن عمر

نسبه وقبيلته

هو سالم بن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، الإمام الزاهد، الحافظ، مفتي المدينة، أبو عمر، وأبو عبد الله، ولد في خلافة عثمان بن عفان . وأمه أم ولد.

وكان سعيد بن المسيب يقول: أشبه ولد عمر به عبد الله، وأشبه ولد عبد الله به سالم. وهو من سادات التابعين وعلمائهم وثقاتهم.

وحدّث عن: أبيه، وعائشة أم المؤمنين، وأبي هريرة ، وحدث عن غيرهم، وروى عنه: ابنه أبو بكر، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، والزهري، وعبيد الله بن عمر.


من أهم ملامح شخصيته

عفته وزهده وإيثاره الآخرة على الدنيا

عُرِفَ في زمانه بزهده وورعه، وقال عنه الإمام مالك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه.

ولقد دخل هشام بن عبد الملك في حجه الكعبة؛ فإذا هو بسالم بن عبد الله فقال له: سالم سلني حاجة، فقال: إني لأستحي من الله أن أسأل في بيته غيره، فلما خرج سالم خرج هشام في أثره؛ فقال له: الآن قد خرجت من بيت الله فسلني حاجة، فقال سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة، قال: من حوائج الدنيا فقال سالم: إني ما سألت الدنيا من يملكها؛ فكيف أسألها من لا يملكها، وكان سالم خشن العيش يلبس الصوف الخشن، وكان يعالج بيده أرضًا له وغيرها من الأعمال ولا يقبل من الخلفاء وكان متواضعا وكان شديد الأدمة وله من الزهد والروع شيء كثير.


وفي يوم عرفه نظر إليه هشام بن عبد الملك فرآه في ثوبين متجردًا فرأى كدنة حسنة فقال: يا أبا عمر، ما طعامك؟ قال: الخبز والزيت، فقال هشام: كيف تستطيع الخبز والزيت قال أخمره فإذا اشتهيته أكلته قال: فوعك سالم ذلك اليوم فلم يزل موعوكًا حتى قدم المدينة.


وبلغ من زهده أنه لم يكن ليجمع شيئًا إلا للدار الآخرة، وكان ما في بيته من أساس لا يساوي شيًا فقد آثر أن يُجهز داره في الآخرة، ودخل عليه ميمون بن مهران فقوم كل شيء في بيته فما وجده يساوي مائة درهم، ودخل عليه مرة أخرى فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان.



علمه

أما عن علمه فكان يُعد من علماء أهل المدينة، لذا كان مرجع أهل المدينة في الفتوى، وقال علي بن الحسن العسقلاني عن عبد الله بن المبارك: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعًا فنظروا فيها؛ ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون. وكان مجلسه ومجلس القاسم بن محمد في مسجد رسول الله واحدًا تجاه خوخة عمر بين القبر والمنبر.



خوفه من التعدي على حدود الله

وكان وقَّافًا عن حدود الله ومن ذلك ما يرويه عطاء بن السائب: أن الحجاج دفع إلى سالم بن عبد الله سيفًا وأمره بقتل رجل فقال سالم للرجل: أمسلم أنت؟ قال: نعم امض لما أُمرت به، قال: فصليت اليوم صلاة الصبح؟ قال: نعم قال: فرجع إلى الحجاج فرمى إليه بالسيف، وقال: إنه ذكر أنه مسلم وأنه قد صلى صلاة الصبح اليوم، وإن رسول الله قال: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله قال الحجاج: لسنا نقتله على صلاة الصبح، ولكنه ممن أعان على قتل عثمان قال سالم: ها هنا من هو أولى بعثمان مني فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال: ما صنع سالم؟ قالوا صنع كذا وكذا فقال بن عمر: مكيس مكيس.



نصحه لله ولرسوله

وكان سالم بن عبد الله ناصحًا له ولرسوله وللأئمة المسلمين، ولما آلت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز كتب إليه يقول: يا عمر، فإنه قد ولى الخلافة والملك قبلك أقوام فماتوا على ما قد رأيت، ولقوا الله فرادى بعد الجموع والحفدة والحشم، وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون، فانفقأت عينهم التي كانت لا تفتأ تنظر لذاتها، واندفنت رقابهم غير موسدين بعد لين الوسائد وتظاهر الفرش والمرافق والسرر والخدم، وانشقت بطونهم التي كانت لا تشبع من كل نوع ولوث من الأموال والأطعمة، وصاروا جيفا بعد طيب الروائح العطرة حتى لو كانوا إلى جانب مسكين ممن كانوا يحقرونه وهم أحياء لتأذي بهم ولنفر منهم بعد إنفاق الأموال على أغراضهم من الطيب والثياب الفاخرة اللينة، كانوا ينفقون الأموال إسرافًا في أغراضهم وأهوائهم ويقترون في حق الله وأمره فإن استطعت أن تلقاهم يوم القيامة وهم محبوسون مرتهنون بما عليهم وأنت غير محبوس ولا مرتهن بشيء فافعل واستعن بالله ولا قوة إلا بالله سبحانه...



وما ملك عما قليل بسالم *** ولو كثرت أحراسة ومواكبه

ومن كان ذا باب شديد وحاجب *** فعما قليل يهجر الباب حاجبه

وما كان غير الموت حتى تفرقت *** إلى غيره أعوانه وحبائبه

فأصبح مسرورًا به كل حاسد *** وأسلمه أصحابه وحبائبه



وطلب منه عمر بن عبد العزيز حينما تولى الخلافة سنة 99هـ أن يكتب له سيرة جده عمر بن الخطاب ليهتدي الناس بهداه، فكتب إليه سالم إن عمر كان في غير زمانك ومع غير رجالك، وإنك إن عملت في زمانك ورجالك بمثل ما عمل به عمر في زمانه ورجاله، كنت مثل عمر وأفضل.



وفاته

لم يزل سالم بن عبد الله بن عمر ناصحًا لله ولرسوله، معلمًا لغيره ما تعلمه من علم، عاملاً بما يعلم؛ حتى وافته المنية سنة ست ومائة في آخر ذي الحجة وكان هشام بن عبد الملك يومئذ بالمدينة، وكان حج بالناس تلك السنة ثم قدم المدينة فوافق موت سالم بن عبد الله فصلى عليه، ورأى كثرة قال أخبرنا محمد بن عمر عن أفلح وخالد بن القاسم قالا صلى هشام بن عبد الملك على سالم بن عبد الله بالبقيع لكثرة الناس فلما رأى هشام كثرة الناس بالبقيع فقال لإبراهيم بن هشام المخزومي: اضرب على الناس بعث أربعة آلاف فسمي عام الأربعة آلاف قال فكان الناس إذا دخلوا الصائفة خرج أربعة آلاف من المدينة إلى السواحل فكانوا هناك إلى انصراف الناس وخروجهم من الصائفة. ويعلم من حياته أنه ولد ومات في المدينة المنورة.


يتبع...

أهلا و سهلا بكافٌة الأخوة في المنتدى الإسلامي
بالتحديد المنتدى الإسلامي العام

www.jawhara-soft.com






سبحان الله





مجموعة صور نادرة لطيور

هذه الطيور تنزل قبل الفجر بنصف ساعة وتختفي قبل الشروق

أهلا و سهلا بكافٌة الأخوة في المنتدى الإسلامي
بالتحديد المنتدى الإسلامي العام

www.jawhara-soft.com

فـــي الأرض .. فــــي الــجـــو .. ســأصــلـــــــي ..


فــي الـحــرب .. فــي الــســلــم .. ســأصــلـــــــي ..


تـــحـــت الـشــمــس ..


تــحـــت زخـــات الــمـــطـــر ..


مــع بـرودة الـثــلـــج ..


ســأصــلـــــــي ..





صــور مـعـــبــــرة .. اتــركـــكــــم تــتــمــتـعــوا بـروحــانــيــتــهــا







































































وأخـــ ــيــــ ـــــــــرا ...



مهما حاولوا المصورون لو اجتمعوا وألتقـطوا افضل صور العالم ..



لا يستطيعون أن يــأتوا ولا نصف هذه الصورة ..



صورة مهما أطلت النظر .. لابد ان يـقـشـعر بدنك لها .. سـبـحــــان الله!!








قال تعالى :



{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }

(البقرة:144)

تحياتى

أهلا و سهلا بكافٌة الأخوة في المنتدى الإسلامي
بالتحديد المنتدى الإسلامي العام

www.jawhara-soft.com


هدايا لا تقدر بثمن

لدي فكــرة بسيطه قد تجعلنا من أغنى أغنياء الكون بأعمال بسيطه ...فكره سيكون أبطالها أنتم ...نتشارك بها كل يوم ..الكل يجود بما لديه من معلومات صحيحة وموثقة ...وبالنسبة لي سيكون كل أسبوع لي طرح هنا بإذن الله تعالى ...
الفكره هي أن نعرض عليكم عمل نقوم به والأجر الذي سنحصل عليه ... ولكن ستكون أعمالا سهلة وفيها أجر كبير جدا جداً ...
ولنبدأ بالهدية الأولى ...

لو عرض عليك شخص أن تطلب كل ما تتمناه وسوف يحققه لك ... أطلب كل ما تريد ...كل ما تتمناه نفسك ...الأموال الطائلة .. البيوت والقصور .. السيارات الفارهه ... الزوجات والأزواج ...الأولاد والبنات ... الجمال والبهاء ...السعادة والراحة ...الحب والهناء ...المأكولات والمشروبات ....كل شئ ..كل شئ
هـل يسعدك هذا ...؟!
ما رأيك أن هناك عملاً لوقمت به لكان خيراً لك من الدنيا ومافيها ... خيرلك من كل ما في الدنيا ...خير لك من طلبات الأرض ومن عليها ...
فلو أنك قمت بهذا العمل البسيط فقد حصلت على أفضل من كل هذا ...أتصدق ذلك ...؟!
فعلاً إنها إحدى الهدايا الربانية التي لا تعد ولا تحصى ...!!
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها " ...
ركعتا الفجر هي سنة الفجر ركعتين قبل الصلاة ...
ركعتين قبل صلاة الفجر خير من الدنيا وما فيها ... أين المفرطوووووون...؟!!!
لن نتركها من اليوم ...أتفقنا
أنتظر ردودكم ومشاركاتكم حتى الأسبوع المقبل ومع هدية أخرى إن شاء الله تعالى ...!!!

أهلا و سهلا بكافٌة الأخوة في المنتدى الإسلامي
بالتحديد المنتدى الإسلامي العام

www.jawhara-soft.com


----------------------------------

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتمّ التسليم ، على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن دعى بدعوته إلى يوم الدين .
أيها المسلم : كي تفرح في آخرتك ، وعند لقاء ربك ، وحتى لا تفر يوم القيامة من أقرب الناس إليك، ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) (عبس: 34 ـ36) ،
هذه أربعين قاعدة من هدي سيد المرسلين
، يقوم عليها بيتك ، ويتميز بها عن غيره من البيوت ، وهي مجموعة من الأسس التي تحكمه ، وتنظم سير الحياة فيه، ، مستمدة من القرآن الكريم ، والسنة النبوية الشريفة.
فتدارسها مع أبناء أسرتك ، اعمل بها ، ولا تنسنا من دعائك.

1ـ إيمانك بالله– سبحانه – يشدك الى : أن تخلص له ، تتقيه وتخشاه ، تعمل بأوامره ، وتجتنب نواهيه ، تكثر من ذكره ، فهو شاهدك وهو ناظرك وهو معك : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (الحديد: من الآية4).
2- إيمانك بالملائكة : يلهمك بأن عليك رقابة صارمة ، يرصدعليك فيها كل صغيرة وكبيرة ، وتسجل عليك : ( يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) (الكهف: من الآية49) . والإيمان بكتبه: يحتم عليك أن تتخذ القرآن دستورا لجميع شؤونك . والإيمان برسله : يفرض عليك أن تحبهم جميعا ، ولا تفرق بين أحد منهم ، وتقتدي بامامهم وسيدهم محمداً (صلى الله عليه وسلم).والإيمان باليوم الآخر : يشدك إلى الأعمال الصالحة ، لتنال رضى الله ، وتفوز بجنته ، وتجتنب غضبه وناره .والإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره من الله .
3-الإيمان برسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يوجب عليك : أن تتبع سنته ، واتباعك له يوصلك إلى محبة الله ومغفرته ، قال تعالى: ( قُلْ إِنْكُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) (آل عمران: من الآية31) ولا يكون ذلك إلا بالعمل بما أمر به ، والابتعاد عما نهى عنه ، قال تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: من الآية63).يقول الله في الحديث القدسي : (وعزتي وجلالي لو أتوني من كل طريق واستفتحوا عليَّ من كل باب لما فتحت لهم حتى يدخلوا خلفك) (طريق الهجرتين لابن قيم الجوزية ص12).

4- أداء الصلوات بأوقاتها ، وأركانها ، وسننها ، فهي عماد الدين ، وروح العبادة ، ويكون ذلك بمتابعة أهل البيت ، ومراقبتهم ، خشية أن يقصر فيها أحد منهم ، فأنت مسؤول عنهم أمام الله ، قال تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ) (طـه:من الآية132) .

5- المال مال الله ، وعليك أداء حق الله من هذا المال من زكاة وصدقات ، قال تعالى: { وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [المعارج: 24-25].


6- صيام شهر رمضان ، وقيام لياليه : قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183]. وأهل البيت المسلم يشدهم ذلك إلى زيادة الأعمال الصالحة، وتحري الأوقات الفاضلة كما كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم .

7- أداء فريضة الحج عند القدرة عليه ، أي : بعد الوفاء بالحاجات الأساسية من : مأكل ، وملبس ، ومسكن ، قال تعالى : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) (آل عمران: من الآية97) .
8- البيت المسلم تقوم فيه العلاقة الزوجية على السكن والمودة والرحمة ، ولا تقوم على الخلاف والشقاق والنزاع ، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْأَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21] .وعلى الزوجين أن يقيما حدود الله في بيتهما ، ويجعلان من كتاب الله وسنة رسوله دستورًالحياتهما؛ كي تتحقق لهما السعادة الكاملة.
9- للرجل حق القوامة في البيت ، فهو المسؤول عنه أمام الله قال تعالى : (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ )(النساء: من الآية34) ، والمرأة الصالحة لا تنازع زوجها هذا المقام الذي أنزله الله إياه .
10- رعاية البيت حق مشترك بين الرجل والمرأة ، قال صلى الله عليه وسلم : (والرجل راعٍ في بيت أهله وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها)(صحيح:رواه أبو داود والترمذي) .
11- المرأة الصالحة تفي بحقوق زوجها عليها ، وتحسن طاعته ، فهو بابها إلى الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم : (أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة) [رواه الترمذي].
12- الرجل الصالح يفي بحقوق زوجته ، وذلك بحسن معاشرتها ، وإعفافها ، والإنفاق عليها. قال صلى الله عليه وسلم : (إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها ، كانت له صدقة)[متفق عليه].
13- التزام الوالدين برعاية أولادهما ، وحسن تربيتهم ، وتعليمهم أمور دينهم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع) [أبوداود].
14- الأبناء ملتزمون ببر الوالدين والإحسان إليهما ، وطاعتهما فيما يرضي الله ، قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) (الإسراء: من الآية23) .
15-أهل البيت المسلم يصلون الأرحام ، والأقارب ، والأصحاب قال تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء: من الآية1) .وقال صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يُبسط له في رزقه، وأن يُنسأ له في أثره، فليصل رحمه) [البخاري] .
16- الالتزام بحق الجار ، قال صلى الله عليه وسلم : ( أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته، وإن استنصرك نصرته، وإن استقرضك أقرضته ، وإن افتقر عدت عليه ، وإن مرض عدته، وإن مات تبعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته ، ولا تَسْتَعْلِ عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له ، فإن لم تفعل فأدخلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك ، ليغيظ بها ولده ، ولا تؤذه بقتار قِدْرِك - رائحة طعامك -إلا أن تغرف له منه ، ثم قال: أتدرونما حق الجار؟ والذي نفسي بيده ، لا يبلغ حقَّ الجار إلا من رحمه الله) [البزار].
17- الرحمة بالصغير ، واحترام الكبير ، وإنزال الناس منازلهم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف شرف كبيرنا) [أبو داودوالترمذي]، وقال صلى الله عليه وسلم: ( أنزلوا الناس منازلهم ) [أبوداود] .
18- التحلي بالصبر أمام الشدائد ، والمصائب ، وفي كل الأمور، قال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) (البقرة:153) .
19- طريق البر نسلكه بالصدق في المعاملة والحديث ، قال صلى الله عليه وسلم : (إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة) [متفق عليه] .
20- التوكل على الله ، والاعتماد عليه ، قال تعالى : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه) (الطلاق: من الآية3) .
21-الاستقامة على طريق الله بسلوك نهجه ، قال تعالى : (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت) (هود:من الآية1121) . والمسارعة إلى الخيرات بالعمل الصالح ، قال تعالى: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً ) (المائدة:من الآية48) .
22 - (التعاون على البر والتقوى في كل أمور الحياة ، قال تعالى: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ) (المائدة:من الآية2) . والابتعاد عن الظلم ( فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) [رواه مسلم] . وبذل النصيحة بالأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، قال صلى الله عليه وسلم : (الدين النصيحة) [رواه مسلم] .
23- ستر العورات ، والمحافظة على حرمة الغير، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يستر عبدٌ عبدًا في الدنيا،إلا ستره الله يوم القيامة) [رواه مسلم].
24 - قضاء حوائج المسلمين، قال صلى الله عليه وسلم : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كُرْبة ، فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة) [رواه مسلم].
25- الزهد في الدنيا ، بالاعتدال والاقتصاد في المعيشة والإنفاق ، قال تعالى: ( وَالَّذِينَ إِذَاأَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً) [الفرقان: 67] .
26- الكرم والجود ، والإيثار ، واجتناب البخل والشُّح من سمات الأسرة المسلمة ، قال تعالى: ( وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (البقرة: من الآية273)، وقال تعالى : ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر: من الآية9) ، وقال صلى الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ( صحيح : رواه النسائي وابن ماجه).
27- الوَرَع ، وترْك الشبهات بعد اجتناب المحرمات ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الحلالَ بَيِّن ، وإن الحرام بَيِّن ، وبينهما مُشْتَبِهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام) [متفق عليه] .
28 -الشدة على الكفار، والتواضع للمؤمنين وخفض الجناح لهم ، قال تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) (الفتح: من الآية29) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا ؛ حتى لا يفخر أحدٌ على أحدٍ ؛ ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ ) [رواه مسلم].
29 -الحِلم والرأفة والرفق من صفات المؤمنين ، قال تعالى: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران: من الآية134)، وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه) [رواه مسلم].
30- التخلق بالحياء والوقار والسكينة ، قال تعالى: { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً } (الفرقان:من الآية63) ، و قال صلى الله عليه وسلم : (الحياء لا يأتي إلا بخير) [متفق عليه].
31- الوفاء بالعهود ، والعقود ،قال تعالى:{وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً } (الإسراء: من الآية34) ،( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) (المائدة: من الآية1) .
32- إلقاء السلام ، وحسن اللقاء ، والبشاشة ، والمرح ، قال تعالى: { فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً } (النور: من الآية61) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة) [رواه الترمذي].
33- حسن الخلق ، قال صلى الله عليه وسلم : (أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم) [رواه الترمذي].
34- الاستئذان ، قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُواعَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النور:27) .
35- الإحسان إلى من يعمل تحت إمرتك ، قال صلى الله عليه وسلم : ( فمن كان أخوه تحت يده فَلْيُطعمه مما يأكل ، ولْيُلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) [متفق عليه].
36- الابتعاد عن التجسس ، والغِيبة ، والنميمة، والحسد، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْبَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) [الحجرات:12] ، و قال صلى الله عليه وسلم : (إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) [رواه أبوداود].
37 - تلاوة القرآن ، وتدبر معانيه ، والإكثار من الأذكار المأثورة عن سيد المرسلين (عليه الصلاة والسلام) ، قال تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً)(الأحزاب:41) .
38 - عدم إساءة الظن ، قال صلى الله عليه وسلم: ( إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث) [متفق عليه].
39 ـ تعليم العلم شعبة من شعب الإيمان ، وكذلك تعلمه ، قال صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا؛ سهل الله له طريقًا إلى الجنة) [رواه مسلم].
40 - وأخيرا : ليكن بيتك جميلاً ، ونظيفأً ، والنظام يسود أركانه ، قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله جميل يحب الجمال) (رواه مسلم)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اعداد : محمد سعيد عواد المعـضادي
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يدعو بهذا الدعاء:
آللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق
أحينى ما كانت الحياة خيرا لي
وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
أللهم أنى أسألك خشيتك في الغيب والشهادة
وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى
وأسألك القصد في الفقر والغنى
وأسألك نعيما لا ينفذ
وأسألك قرة عين لا تنقطع
وأسألك الرضى بعد القضاء
وبرد العيش بعد الموت
وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم
والشوق إلى لقائك
من غير ضراء مضرة
ولا فتنة مضلة
اللهم زينا بزينة الإيمان
واجعلنا هداة مهتدين


التوقيع

سعيد بن جبير



سعيد بن جبير نسبه وقبيلته

هو سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله ووالبة هو ابن الحارث بن ثعلبة، عده أصحاب السير من الطبقة الثالثة من التابعين.

روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي- ابن ماجه.



سعيد بن جبير .. بلد المعيشة والرحلات

ذكره أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان فقال: دخل أصبهان وأقام بها مدة، ثم ارتحل منها إلى العراق وسكن قرية سنبلان.



صحابة تعلم على أيديهم سعيد بن جبير

واتت الفرصة لسعيد بن جبير فتعلم على يد عدد من الصحابة ويروي عنهم، فأخذ عن حبر الأمة عبد الله بن عباس وروى عنه وأكثر، وكان أحد تلامذته، وسمع من عبد الله بن مغفل وعائشة أم المؤمنين وعدي بن حاتم وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي مسعود البدري وعن ابن عمر وابن الزبير والضحاك بن قيس وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري.



من ملامح شخصية سعيد بن جبير

عبادة سعيد بن جبير

مما عرف عن سعيد بن جبير أنه كان عابدًا قوامًا، فعن أصبغ بن زيد قال كان لسعيد بن جبير ديك كان يقوم من الليل بصياحة فلم يصح ليلة من الليالي حتى أصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق عليه فقال: ما له قطع الله صوته فما سمع له صوت بعد فقالت له أمه: يا بني لا تدع على شيء بعدها. وقال القاسم بن أبي أيوب سمعت سعيدًا يردد هذه الآية في الصلاة بضعا وعشرين مرة "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله". ويقول هلال بن خباب: خرجت مع سعيد بن جبير في رجب فأحرم من الكوفة بعمرة ثم رجع من عمرته، ثم أحرم بالحج في النصف من ذي القعدة وكان يحرم في كل سنة مرتين مرة للحج ومرة للعمرة.

حب سعيد بن جبير للقرآن

كان لسعيد شأن وحال مع القرآن فروي أنه كان يختم القرآن في كل ليلتين. وكان سعيد بن جبير يجيء فيما بين المغرب والعشاء فيقرأ القرآن في رمضان، وعن الصعب بن عثمان قال: قال سعيد بن جبير: ما مضت علي ليلتان منذ قتل الحسين إلا أقرأ فيها القرآن إلا مريضًا أو مسافرًا.

خوف وورع سعيد بن جبير

مما أثر عن سعيد بن جبير خوفه وخشيته وكان ذكر الموت لا يفارقه فيقول: لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي. وعنه قال: إنما الدنيا جمع من جمع الآخرة.

سعيد بن جبير وتمنيه للشهادة

ولما علم من فضل الشهادة تمناها وثبت للقتل ولم يكترث ولا عامل عدوه بالتقية المباحة له رحمه الله تعالى، فعن داود بن أبي هند قال: لما أًخذ الحجاج سعيد بن جبير قال: ما أراني إلا مقتولاً وسأخبركم: إني كنت أنا وصاحبان لي دعونا حين وجدنا حلاوة الدعاء ثم سألنا الله الشهادة فكلا صاحبي رزقها وأنا أنتظرها قال: فكأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء.

علم سعيد بن جبير

كان سعيد بن جبير وعاء من أوعية العلم فعن خصيف قال: كان أعلمهم بالقرآن مجاهد وأعلمهم بالحج عطاء وأعلمهم بالحلال والحرام طاووس وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير. ويقول ميمون بن مهران: لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض رجل إلا يحتاج إلى سعيد.

وكان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير.

وعن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن فريضة فقال: ائت سعيد بن جبير فإنه أعلم بالحساب مني وهو يفرض منها ما أفرض.



أثر الصحابة في سعيد بن جبير

لقد كان للصحابة أثر كبير في تعليم سعيد بن جبير فهم الذين أرشدوه إلى الخير وأمروه بأن يُحدث وهم حاضرون كما فعل معه ابن عباس فعن مجاهد قال: قال ابن عباس لسعيد بن جبير: حدث فقال: أحدث وأنت ها هنا قال: أوليس من نعمة الله عليك أن تحدث وأنا شاهد فإن أصبت فذاك وإن أخطأت علمتك. وعن سعيد بن جبير قال: رآني أبو مسعود البدري في يوم عيد ولي ذؤابة فقال: يا غلام أو يا غليم، إنه لا صلاة في مثل هذا اليوم قبل صلاة الإمام فصل بعدها ركعتين وأطل القراءة.



أثر سعيد بن جبير في الآخرين

ما كانت تأتي فرصة للدعوة أو للنصح أمام سعيد بن جبير إلا اغتنمها، فكان يراسل إخوانه وفي ذلك يقول عمرو بن ذر: كتب سعيد بن جبير إلى أبي كتابًا أوصاه بتقوى الله وقال: إن بقاء المسلم كل يوم غنيمة فذكر الفرائض والصلوات وما يرزقه الله من ذكره.

وعن هلال بن خباب أنه قال: خرجنا مع سعيد بن جبير في جنازة فكان يحدثنا في الطريق ويذكرنا حتى بلغ، فلما جلس لم يزل يحدثنا حتى قمنا فرجعنا وكان كثير الذكر لله. وكان يقول: وددت الناس أخذوا ما عندي فإنه مما يهمني. وكان لا يدع أحدًا يغتاب عنده أحدًا إلا يقول إن أردت ذلك ففي وجهه.



من كلمات سعيد بن جبير

قال سعيد بن جبير: التوكل على الله جماع الإيمان.

وقال: إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك فلتلك الخشية، والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن.

وقال: أظهر اليأس مما في أيدي الناس فإنه عناء، وإياك وما يعتذر منه فإنه لا يعتذر من خير.



وفاة سعييد بن جبير

يروي عون بن أبي شداد ما وقع بين سعيد والحجاج فيقول: بلغني أن الحجاج لما ذكر له سعيد بن جبير أرسل إليه قائدًا يسمى المتلمس بن أحوص في عشرين من أهل الشام، فبينما هم يطلبونه إذا هم براهب في صومعته فسألوه عنه فقال: صفوه لي فوصفوه فدلهم عليه فانطلقوا فوجدوه ساجدًا يناجي بأعلى صوته فدنوا وسلموا، فرفع رأسه فأتم بقية صلاته ثم رد عليهم السلام فقالوا: إنا رسل الحجاج إليك فأجبه، قال: ولا بد من الإجابة، قالوا: لابد فحمد الله وأثنى عليه وقام معهم حتى انتهى إلى دير الراهب فقال الراهب: يا معشر الفرسان، أصبتم صاحبكم قالوا: نعم فقال: اصعدوا فإن اللبوة والأسد يأويان حول الدير ففعلوا، وأبى سعيد أن يدخل فقالوا: ما نراك إلا وأنت تريد الهرب منا قال: لا ولكن لا أدخل منزل مشرك أبدًا قالوا: فإنا لا ندعك فإن السباع تقتلك قال: لا ضير إن معي ربي يصرفها عني ويجعلها حرسًا تحرسني قالوا: فأنت من الأنبياء؟ قال: ما أنا من الأنبياء، ولكن عبد من عبيد الله مذنب قال الراهب: فليعطني ما أثق به على طمأنينة فعرضوا على سعيد أن يعطي الراهب ما يريد قال: إني أعطي العظيم الذي لا شريك له لا أبرح مكاني حتى أصبح إن شاء الله، فرضي الراهب بذلك فقال لهم: اصعدوا وأوتروا القسي لتنفروا السباع عن هذا العبد الصالح فإنه كره الدخول في الصومعة لمكانكم، فلما صعدوا وأوتروا القسي إذا هم بلبوة قد أقبلت فلما دنت من سعيد تحككت به وتمسحت به، ثم ربضت قريبا منه وأقبل الأسد يصنع كذلك فلما رأى الراهب ذلك وأصبحوا نزل إليه فسأله عن شرائع دينه وسنن رسوله ففسر له سعيد ذلك كله فأسلم، وأقبل القوم على سعيد يعتذرون إليه ويقبلون يديه ورجليه، ويأخذون التراب الذي وطئه فيقولون: يا سعيد حلفنا الحجاج بالطلاق والعتاق إن نحن رأيناك لا ندعك حتى نشخصك إليه، فمرنا بما شئت قال: امضوا لأمركم فإني لائذ بخالقي ولا راد لقضائه فساروا حتى بلغو واسطًا فقال سعيد: قد تحرمت بكم وصحبتكم ولست أشك أن أجلي قد حضر فدعوني الليلة آخذ أهبة الموت واستعد لمنكر ونكير، وأذكر عذاب القبر، فإذا أصبحتم فالميعاد بيننا المكان الذي تريدون فقال: بعضهم لا تريدون أثرًا بعد عين وقال بعضهم: قد بلغتم أمنكم واستوجبتم جوائز الأمير فلا تعجزوا عنه وقال بعضهم: يعطيكم ما أعطى الراهب، ويلكم أما لكم عبرة بالأسد ونظروا إلى سعيد قد دمعت عيناه، وشعث رأسه، واغبر لونه، ولم يأكل ولم يشرب ولم يضحك منذ يوم لقوه وصحبوه، فقالوا: يا خير أهل الأرض، ليتنا لم نعرفك ولم نسرح إليك، الويل لنا ويلاً طويلاً، كيف ابتلينا بك؟ اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الأكبر، فإنه القاضي الأكبر، والعادل الذي لا يجور، قال: ما أعذرني لكم، وأرضاني لما سبق من علم الله في، فلما فرغوا من البكاء والمجاوبة قال: كفيله أسألك بالله لما زودتنا من دعائك وكلامك فإنا لن نلقى مثلك أبدًا ففعل ذلك، فخلوا سبيله فغسل رأسه ومدرعته وكساءه وهم محتفون الليل كله، ينادون بالويل واللهف، فلما انشق عمود الصبح جاءهم سعيد فقرع الباب، فنزلوا وبكوا معه وذهبوا به إلى الحجاج وآخر معه فدخلا فقال الحجاج: أتيتموني بسعيد بن جبير قالوا: نعم وعاينا منا العجب، فصرف بوجهه عنهم فقال: أدخلوه علي فخرج المتلمس فقال: لسعيد أستودعك الله وأقرأ عليك السلام فأدخل عليه:

فقال: ما اسمك؟
قال: سعيد بن جبير؟
قال: أنت شقي بن كسير.
قال: بل أمي كانت أعلم باسمي منك قال: شقيت أنت وشقيت أمك.
قال: الغيب يعلمه غيرك.
قال: لأبدلنك بالدنيا نار تلظى.
قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا.
قال: فما قولك في محمد .
قال: نبي الرحمة إمام الهدى.
قال: فما قولك في علي في الجنة هو أم في النار؟
قال: لو دخلتها فرأيت أهلها عرفت.
قال: فما قولك في الخلفاء؟
قال: لست عليهم بوكيل.
قال: فأيهم أعجب إليك؟
قال: أرضاهم لخالقي.
قال: فأيهم أرضى للخالق.
قال: علم ذلك عنده.
قال: أبيت أن تصدقني.
قال: إني لم أحب أن أكذبك.
قال: فما بالك لم تضحك.
قال: وكيف يضحك مخلوق خلق من الطين والطين تأكله النار؟
قال: فما بالنا نضحك؟
قال: لم تستو القلوب.
قال: ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والياقوت والزبرجد وجمعه بن يدي سعيد.
فقال: إن كنت جمعته لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شيء جُمع للدنيا إلا ما طاب وزكا.
ثم دعا الحجاج بالعود والناي فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي بكى.
فقال: الحجاج ما يبكيك هو اللهو؟
قال: بل هو الحزن أما النفخ فذكرني يوم نفخ الصور، وأما العود فشجرة قطعت من غير حق، وأما الأوتار فأمعاء شاة يبعث بها معك يوم القيامة.
فقال: الحجاج ويلك يا سعيد.
قال: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.
قال: اختر أي قتلة تريد أن أقتلك؟
قال: اختر لنفسك يا حجاج فوالله ما تقتلني قتله إلا قتلتك قتلة في الآخرة؟
قال: فتريد أن أعفوا عنك؟
قال: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر؟
قال: اذهبوا به فاقتلوه.
فلما خرج من الباب ضحك فأخبر الحجاج بذلك فأمر برده.
فقال: ما أضحكك؟
قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك فأمر بالنطع فبسط فقال: اقتلوه.
فقال: "وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض".
قال: شدوا به لغير القبلة.
قال:" فأينما تولوا فثم وجه الله".
قال: "منها خلقناكم وفيها نعيدكم".
قال: اذبحوه.
قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة، ثم دعا الله سعيد وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي فذبح على النطع.



وفاته

كان قتل سعيد بن جبير سنة أربع وتسعين وكان يومئذ بن تسع وأربعين سنة.




يتبع...

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ..


نزهة فى روضه ذكر











مدخل ../


خَرَجَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ :
" مَا أَجْلَسَكُمْ
قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ
عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا
قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ
قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ
قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ
وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ "
............................................. ..... .............. رواه مسلم

نزهة في روضة ذكر
ستكون هنا - بإذن الله -


سنتذاكر بعض المواعظ والعبر ..!


هنا .. يطيب لنا المقام
وبين تلك العِبرُ الفواحه ~


..


هُنـا ../ سنجمع فوائد وعبارات منتقاة
من كتب أو محاضرات أو أشرطة وغيرها
لعل الله ينفع بها


..









قال عبدالسلام هارون - رحمه الله - : "كثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه،
و يظن أن قد عَلِقَ بذاكرته،
فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم،
وضاع معه مفتاحه،
فانتهى إلى حيرةٍ في استعادته و استرجاعه"
..
لنبدأ معًا وندون مما لدينا ..













مخرج ../


"هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم "

على قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الآخرة .
ويكفي في الزهد في الدنيا قوله تعالى :
" أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ " .



* ابن القيم رحمه الله

يقول أحد الدعاة :
رأيت مغنياً مشهوراً
طالما فتن الشباب والفتيات
فقررت أن لا أدعه حتى أنصحه ،
فسلمت عليه وألهمني الله أن ألقي في أذنه
قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ)
ثم ذهبت ،
فو الله ما مرت أيام إلا قرأت خبر توبته في الصحف ،
فما أجمل الوعظ بالقرآن إذا صادف حسناً وقلباً واعياً ..!

في الحديث القدسي ,
يقول إبليس لله عزوجل :
و عزتك و جلالك لأغوينهم مادامت ارواحهم في أجسادهم

فقال رب العزّه ذو الرحمة والجلال :
وعزتي و جلالي لأغفرن لهم ماداموا يستغفرونني


" أستغفر الله و أتوب إليه "


أسباب رحمة الله , الشيخ صالح المغامسي

السؤال:

ما حكم وضع الفتاة لصورتها على صفحة الفيس بوك، خصوصا وأن بعض الأخوات المحجبات تعتقد أن وضع صور لهن بالحجاب مسألة غير ممنوعة شرعا، فهل من توضيح حتى أستطيع نصحهن؟ و شكرا.



الجواب:

الحمد لله..

وضع الفتاة لصورتها على صفحات الفيس بوك أو المنتديات والمواقع الإلكترونية محرم، وذلك لأمور عدة:

أولا: أن ذلك مناف للستر الذي أمرت به المرأة في الكتاب والسنة، فإذا كان الله -عز وجل- قال في حق أشرف النساء وأبعدهن عن الريبة وهن نساؤه -صلى الله عليه وسلم-: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53]، وقال -سبحانه-: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59]، ونهى عز وجل المرأة أن تخضع في القول، فقال -تعالى-: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا} [الأحزاب: 32].

فشرع -سبحانه وتعالى- على نسائه -صلى الله عليه وسلم- وعلى نساء المؤمنين عامة الحجاب تطهيرا لقلوب المؤمنات ورفعة لهن عن مواطن الفتنة والتهمة، وتحصينا لفروجهن وفروج عباده المؤمنين، فإذا عُلم ذلك اتضح أن وضع المرأة صورتها يراها البر والفاجر في مثل هذه المواقع مما ينافي ويعارض شرعه -سبحانه وتعالى-.

ثانيا: أن ذلك باب فتنة وشر للمرأة ولمن يشاهدها، فكم سمعنا وقرأنا عن قصص مؤلمة بسبب ذلك!، فكم من طاهرة عفيقة وقعت في حبائل من لا يخافون الله من الفجرة الذين يغرونها بلفظ منمق وكلام معسول ووعود تطول!، حتى إذا قضوا منها حاجتهم قلبوا لها ظهر المجن، فلم يبق لها من ذلك إلا الخيبة والحسرة والخسران، وربما فضيحة الدارين، والعياذ بالله.

وكم من فاجر تلاعب بتلك الصور ودبلجها بوسائل حديثة!، فإذا وجه الشريفة يوضع على جسد فاجرة وبائعة هوى رخيصة، فحينئذ تعض أصابع الندم بما جنت على نفسها وأهلها، ولات ساعة مندم.

ثالثا : ما ذكرت من أن بعض الأخوات المحجباب تعتقد أن وضع صور لهن بالحجاب غير ممنوع شرعا، إن كان مرادك بالحجاب الحجاب الشرعي الساتر للوجه الذي لا يبدو معه وجه المرأة، فمثل هذا غير ممنوع شرعا، خاصة عند الحاجة إليه؛ لكن هذا -قطعا- غير مراد، لأنه غير نافع لصاحبه، فما قيمة وضع صورة لسواد لا يبدو منه شيء؟!

وأما إن كان المراد بذلك وضع صورة المرأة وقد كشفت وجهها، ولو سترت بدنها كله؛ فقد بينا لك ما فيه من المفاسد التي تكفي للمنع منه، حتى ولو لم نقل بوجوب ستر المرأة لوجهها؛ فكيف إذا كان ذلك واجبا؟! إن الإثم هنا يكون مضاعفا، والخطر أشد؛ وهي بهذا تخرق ما اعتاده نساء المؤمنات في عصورهن.

قال الغزالي -رحمه الله- في (إحياء علوم الدين، 2/53): "لم يزل الرجال على ممر الأزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن متنقبات.." انتهى. ونحوه في (فتح الباري، 9/337).

وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في (فتح الباري، 9/ 424): "ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب" انتهى.

ثم إن كل ذي لب يعلم أن مجمع الحسن والفتنة في المرأة هو وجهها، وهو الذي يستشرف الرجال لمعرفته، وبه يقاس جمال المرأة من عدمه، فنشر الصورة على الوجه المذكور فتح لباب فتنتها والفتنة بها، وابتذالها وابتذال صورتها، حين تكون مباحة لكل طالب وراغب.